自死という生き方　読後感

障害者の安楽死はタブーなのですが　終末期高齢者の安楽死は世界的に容認されてきています
「欧米に寝たきり老人はいない - 自分で決める人生最後の医療」宮本顕二・宮本礼子　中央公論新社 (2015/6/10)

約２００万人ともいわれる「寝たきり」大国の日本。どうすれば納得のいく人生の終え方ができるのだろうか、医療現場からの緊急提言！ あなたの選択は？ ★医師や看護師も受けたくないという終末期医療 ★救急救命センターは寝たきり老人でいっぱいのなぞ ★ドッキリ！ 自然な看取りなのに警察沙汰とは ★胃ろうは、つけるのも地獄、断るのも地獄？ ★終末期の高齢者に栄養補給は本当に必要なのか ★だれもが医療の奇跡を享受できるわけではない ★年金受給のため終わりない延命を希望するケースも ★欧米では「点滴で生きていて何の意味があるの？」 ★ひたすら我慢させる日本の医療は、世界の非常識！？ ★理想の不老不死、実はみんなが困るのでは？ 読売新聞医療サイト「ヨミドクター」で大反響を呼んだブログに大幅加筆・増補！

全くその通りなのですが　臭いものには蓋をする国民性が変わりそうもありません
命の尊厳を大事にすべきは当たり前ですが　目の前の事実にも考えずに済まそうとするのは恥ずかしき国民性としか言えません

欧米では寝たきりに障害者はいないのかどうか　障害者も自分で決める福祉と人生の最期とか何とか
欧米の事情をこれを機会に知りたい

やまゆり園の事件報道が　ようやく原因推測の段階になってきたのは　今日のＮＨＫ討論で　人権や福祉や精神病理を専門とする方々の討論に見られるようになりました

しかしその間に　２チャンネルなどで　被害者への同情よりも　悲惨な施設労働に同情する　つまり　犯人に賛同する書き込みが爆発している
それなのに例えば　難関大学を出たのでもないのに　教員になれなかった腹いせにやったかのような原因分析をする精神科医がいたり　殆どが２チャンネル以前の段階のようでした

確実に殺人犯ではあるが　考えるだけでなく　彼は実行をしたのです
それに比べれば　このような福祉の実態を知りながら　何の理念も打ち立てず　ただ知ったかぶりだけで生業が成り立つ虚偽の専門家ばかりであるように思えました

障害者すべての方々が　そしてその家族の方々が　また介護にかかわる全ての方々が　人の尊厳を同じように考えている訳がありません
殆どの方々が　美しい天使や神仏であることはないのです
実は醜い悪魔なのですが　人権のその言葉に清められているのです
その苦しみは避けられないのですが　それでもそれから救う方法があるのです

救いの道を指示してあげれば　救われるかもしれません
障害者施設そのものが本来その為のものなのです
そこに　安楽死が絶対不可だとするなら　今回の現実は解決しないでしょう

もっと現実とその個別の対応を許されなければ　解決しないでしょう
と言うことは　障害者と施設の外部の問題でなく　内部の問題として現実に即した答えを打ち出さなくてはなりません
これまでそれを避けて来たからこういうことになったのであって　このまま放っておいて済む問題ではりません

障害者側からの反論や　社会への思いをもっともっとこれを機会にお聞きしたいものです

相模原津久井事件は　障害者福祉の実態と社会的倫理の問題として発展されなければと　マイクは思うばかりです
施設での虐待は言うに及ばず　障害者が家族からも面倒がられている実態は　当事者の問題だと済ます訳にはいきません
何と言っても社会の貧困と未成熟を映すものです
それはまた　傷害舎を他人事として無視して済ましているのが一般の社会人である実態そのものであって　無意識に当り前として差別している社会は悲しい

障害者福祉への社会的理念の未成熟でしかなく　これでは老人福祉も同じようなレベルなのだと思うしかありません
老人福祉の方がシンプルだと思うので　マイクはずっと末期老人の死に絞って安楽死受け入れの理念確立を考えてきました
しかし　障害者について考えることが老人を含めた安楽死支援事業の必要性を考える上で大いに役立つのです

しかし逆に　異常者扱いされ　措置入院を強制される可能性があるかもしれません

ご家族などの葛藤を考慮して　今回の被害者のお名前が非公開匿名にされているのは　社会的な差別ばかりではなく　ご家族の中でも差別を避けられない事情があるのです

２６日の事件が　これを機会に　障害者福祉の（経済的・運営的）実態について　そして（糸賀一雄の）理念について　社会的に議論が発展することを願ってならない

まだまだ議論に準備が必要なのか　事件の実態を探る報道ばかりですが　放って置くと　悲観的な福祉の実態を知り　ヒットラーの優生保護思想に被れるのを許すことになる
また　他人事として見たくないものを避けて生きる大半の人たちを許すことにもなるのです

障害者・弱者を自分たちの社会の問題として日常的に意識しないのは　格差社会を他人事として済ます罪人に等しいのです

高齢者の末期の死に方を真摯に考えていない証拠が　胃ろうなどの延命治療なのです
この度の事件を　異常者の事件として扱うだけでは　現実の福祉の難しさや厳しさを知れば知るほど間違った革命家になろうとするヒットラーが出るのを抑えきれないと思います

施設内での虐待や　家族の経済的精神的負荷がどのようなものか　不十分な思考と判断を個人レベルで済ませてはならない
社会として受け止めることを　万人に課せなければならないのです

安楽死も　福祉としての選択肢には？

２６日朝　相模原市　知的障害施設津久井やまゆり園で　元職員植松聖（さとし）２６歳が　「障害者なんていなくなってしまえ」との思いから　予告と大勢の殺害を実行をした

障害者の安楽死については考えることを避けて来たマイクですが　彼は実践した
しかも安楽死支援でなく　殺人です
果たしてこれから社会的批判がどう発展するかは　ある意味で期待したい
老人ならずとも健常者とて　何れメメント・モリを避けてはならないのと同じように　障害者弱者痴呆など　自分で考え行動できない人達のことまでも考えるべき時が迫ってきたということです

麻生が　高齢者に「いつまで生きているつもりだ」と言えるのと同じように　植松が障害者に死んだ方がいいとは何故言ってはならないのか

マイクには分からないのですが　麻生ならこの事件を利用して　終末期安楽死センターの実現をやって欲しいものだと考えるばかりです
障害者安楽死センターがあればと考えない訳もありませんが　逆に安楽死センターを考えるマイクや　多くの実現願望者が　偏った考え方をする人間として　白い目で見られることがないとは言えません

赤ちゃんポストが世界で発展しているように　終末期安楽死センターが　この機会に社会として論議されることを望むばかりです

重複障害者を救ってあげたかったと言ってる
しかしやったことは　やり方は　殺人です
でもどんなやり方が・・・
これを機会に　弱者のメメント・モリを

ロシアのドーピングでオリンピックが騒がれていますが　マイクは薬物の有効利用を敵視しない方がよいと考えて　このブログに　ロシアにも学ぶところがあるのではないかと書き込んできました

ロシア選手ををボイコットするのではなく　パラリンピック障害者と同じく扱うか　或いはドーピンピックとして　改造人間の可能性を競わす大会にしたらいいと思います

薬物は利用の仕方で薬にも毒にもなります
古代ギリシャローマのように理性を持った人間性を失った現代人への覚醒の為にも　醜いロシアの失態を　有効活用することを考えてみたいものです

テレビ番組で　金沢にある福祉施設「佛子園」の紹介があった
雄谷ｵｵﾔ良成ﾘｮｳｾｲ１９６１年金沢生まれが　海外支援でドミニカの貧しい人達が互いに助け合って生きる姿を見て　障害者や高齢者がごちゃ混ぜに生活するシェアハウスを立ち上げている


金沢生まれのマイクはただただ感激した
こんな人がいる
やればやれる
と思っても見ましたが　誰でもでは・・・
彼はお寺さんで　それをベースに立ち上げられた
一度帰郷した時には見学したいものです

マイクは　ＨＰでもページがあるように　ユートピアを求めて可能性を考えてきました
共同生活する　伊勢にある「幸福会ヤマギシ会」や京都「一灯園」などがあることを知っている
佛子園やこれらが　安楽死センターにまで発展して頂きたいと願うばかりです

エピクロスファンであるマイクは　ＨＰのページにもあるエピクロスの園にも憧れる
エピクロスなら　こんな安楽死センターを立ち上げたのではないか　否　エピクロスの園は　エロスやヤクの快楽を味わうことに寛容な古代ギリシャだから　安楽死センターとしての機能はあったのではないかと思います

大橋巨船の事で朝のテレビは　その人となりと癌との闘いで賑わう
ステージ４　２０１４

2005年5月：胃がん
2013年11月：中咽頭がん
2014年11月：縦隔のリンパ節に腫瘍
2015年5月：肺がん
2015年10月：縦隔のリンパ節に2か所腫瘍
2015年11月：腸梗塞の疑い
2016年4月：緊急入院
１２日午後９時２９分　急性呼吸不全のため死去していたことが２０日分かった

闘病して生きようとしたのは　１４歳年下の妻から「私を人殺しにしないで」と言われたからだとか
そして金持だったからなのでしょう

貧乏人なら　枯れるように孤独死が出来たのに

金持ちなら　安楽死センターを設立し　麻薬の助けを借りて・・・

黒柳徹子の2016年2月4日放送の徹子の部屋

麻薬の文化史―女神の贈り物　D.C.A. ヒルマン　青土社 (2009/04)

マンドレーク、アヘン、ベラドンナ、ニガヨモギ、ヒヨス、ヘンルーダ…。古代ギリシア・ローマ人はさまざまな向精神性薬物を自在に活用し、芸術・思想・文化を生み出す霊感の源としていた。古典学と細菌学を学んだ気鋭研究者が、アカデミズムのタブーを越えて歴史の空白に迫る、挑戦の書。

著者は現代社会が麻薬にアレルギーに過ぎると嘆くが、自身も麻薬に対しての態度を決めかねているようだ。最初の一章をかけていかに古代が過酷であり麻薬の助けが必要であったかを説いたかと思えば、徐々に古代の麻薬の普及に述べるについて牽強付会さを増して行き、ついに八章に至って民主主義と自由の名の下に麻薬を肯定しようとする。果たして、正しいと信じていることを書いているのか、書いていることを正しいと信じたいのか。その点を差し引いても、古代世界の知られざる一面に新たな光を投げかける刺激的かつ説得力のある説であるとは思うが。

マイクは　安楽死センターの機能として　終末期には薬物の積極的活用が必要と感じてきました
ホスピスはメンタルトレーナーの役割も大事ですが　薬物で十分解決できるのです
メキシコでは　悩んでいる友人に大麻をプレゼントするのが　友人の証だと　ダンス公演で言った時に知った
８月にダンス公演で行くオランダも　ヤクや安楽死に寛容な国らしい
薬物は　毒にもなるが薬でもあり　利用の裁量権は個人にあったのです

この本には　近代は管理社会化して　禁酒法や麻薬規制が進んで　ギリシャローマの民主主義時代の自由が消滅してしまっていることを説いている
トランプやミニトランプが現れ　幼稚化する世界は　古代ギリシャより醜くなるばかりです

医療の神様ヒポクラテスも　命を断とうとする者に毒を処方してはならないが　自ら買い求めて服用することは止められないと言っている（P46)

薬物センターと言うのもあっていいのではないか
今は空きスペースの多いハンセン病療養センターなどを　安楽死センター・エイズセンター・伝染病隔離センター等に活用すべきではないか
見学したことのあるマイクはそう思いました

統合失調症の長女を心中目的で絞殺

大阪府交野市の自宅で昨年１１月、統合失調症の長女（当時４３歳）を心中目的で絞殺したとして、殺人罪に問われた高齢の両親の裁判員裁判で、大阪地裁は１４日、２人に懲役３年（ともに求刑・懲役７年）を言い渡した。西野吾一裁判長は、両親は長女の長期間の世話で精神的に追い詰められていたと認定。殺人罪の法定刑の下限（５年）から刑を減軽した。
両親は江口和彦（８７）と和美（７０）の両被告。判決によると、２人は約２０年続いた長女の浪費で貯蓄が底を突きかけたことや日ごろの言動から、将来を悲観。昨年１１月１８日ごろ、自宅で寝ていた長女の顔をハンマーで殴り、ベルトで首を絞めて窒息死させた。
２人は同２１日、大阪府貝塚市の海で自殺を図ったが、釣り人に発見された。

今朝の新聞に　車で岸壁で投身しそこなった老夫婦に実刑を判決した
執行猶予はなかった
娘の将来を考えてであっても　殺人には間違いないが　殺人を一律に単純殺人で済ますしかない筈がない

自殺には　本人に罪はない
自殺幇助は罪になる

娘を殺した罪は確かにあるが　娘の為にこれとしか思えなかったのに　生き残って実兄で罪を償えと
それでも自死の権利を奪ってしまった判決は　生きて苦しむことを幇助した事になる釣り人をも苦しめることにもなる

裁判は　生きて苦しむことを強要するのではなく　安楽死センターを勧めるような　大岡裁判官であってほしい

「死にたくないが、生きたくもない。」小浜逸郎　幻冬舎新書 2006/11

人生、終盤にさしかかれば、心身にガタがくるのは自然の定め。しかし、いまや六十になっても、なかなか「老人」とは認めてもらえず、やれ「生涯現役」だ、「アンチエイジング」だと、世間は喧しい。もう一花咲かせる気力や体力はもちろんないが、残り時間は、なるべく不幸せでなく埋めていきたい―そんなささやかな願いはどうしたらかなえられるのか?自らの老いの真情を吐露しつつ問う、枯れるように死んでいくための哲学。

枯れるように死んでいくための哲学と言う言葉に痺れます
自然死とかとも言われる今流行りの死に方ですが　山折哲雄等が言う西行法師に憧れてのパクリなのですが　大体書くことを生業とする人たちの虚言でしかなく　誰もそうしようと思っているようには思えません

しかし世の中の一般凡人は　自分もそうなるものだと思っていながら医者の言う通り延命治療を受け入れ最期は苦しんで死んでいる
それはこのまま死んでもいい位に楽しい最期があることを知らないから　生きたいほどでもないのに　死にたくもならないのです

枯れるように死ねる　それしかないと説くような自然死終活本は却って終末老人に苦痛を勧めるようなものです

そうではなく　マイクの考える安楽死センターは　貧乏人でも安上がりで楽しい死を約束できることを実現しようとするものです

週刊ポストの７月２２・２９日号新聞広告に　あえて世に問う総力大特集『死ぬ勇気』
�@延命治療受けない方法、知ってますか
�Aオランダ、ベルギー、スイス安楽死合法国の場合
�Bその命を延ばすだけの薬、必要ですか
特別寄稿「死の義務教育」曽野綾子

今年の２月２日のポストにもこんな記事で反発があったらしい

８４歳のあなたからどうぞと言われてどう返事されたか分かりませんが　自分より子供たちに　どんな時に死ぬべきかをハッキリさせておられると思います

しかし何より　ソクラテスや三島由紀夫や　伊丹十三のように　状況をはっきりさせられる死に方で死んでいただきたいものです
出来るだけ早くお願いします

７月の初旬からのこの暑さ　今年の夏はどうなることか
ブログ更新も中々その気になれない
何をするにもこのまま死んでしまってもいい位に鬱陶しい
身体がだるく　節々の疲労が取れず　寝不足の為か気力がない

老人が夏に耐えられなくて死亡する確率は　確かに体力の衰えで高くなるのでしょうが　実際には気力がなくなり　生きるのも面倒な位になることの方が原因となるのではないかと　老人マイクは実感する

生きるのが面倒　死んでもいいと　思ってしまうかもしれない位　これから更に熱くなる夏を思うと　無理して夏を越すよりもと・・・・
安楽死センターは涼しい

今朝の新聞は　在宅死できる割合の地域差が大きいことを「厚生労働省が２０１４年の人口動態調査を基に初の市区町村別統計をまとめ、６日公表した。人口５万人以上の自治体では在宅死の割合が５．５〜２５．６％と、最大４．６５倍の差があった。地域の病床数や在宅医療の受けやすさ、孤独死の発生数などが関係しているとみられる。」と報じている

加えて毎日新聞には　宮武剛・日本リハビリテーション振興会理事長は「都市部では病院で終末期の患者を引き受ける余力がなく、在宅医療の充実が在宅死の割合に関わる。これに加え、東京２３区に限れば孤独死が数を押し上げ、在宅死の約３５％を占めている」と指摘

また今朝のテレビでは特養が　昨年の介護保険改正で費用負担が倍にもなった例を特集している

厚労省の財源欠乏を救うにはこれしかないのでしょう
病院・診療所で死んでもらうには財源に余裕はなく　特養で死ねるのは金持ちだから値上げすればよい
これから増える３０万人は在宅死すればよいとし　それを自治体の訪問診療体制に任すとしている

孤独死を勧める著作が多いが 　著者はそんな本で儲けるより先に　３５％の在宅孤独死の方々をデモに誘い　出来れば老人の最期に誇り高くテロをするよう唆して頂きたい

森鴎外の　自殺で苦しむ弟の剃刀を抜いたところを見られて遠島になる小説「高瀬舟」について　鴎外は「高瀬舟縁起」に　『従来の道徳は苦しませて置けと命じてゐる　しかしいがくしゃかいはには　これを非とする論がある　すなわち死に瀕して苦しむものがあったら　楽に死なせて　其の苦を救って遣るが好いと云うのである　これをユウタナジイといふ』と解説している

ユウタナジイとは安楽死を言う
ギリシャ語で　幸福な死　なのです

４５歳の鴎外は　病気で苦しむ次男の死と長女の安楽死寸前での回復と言う体験がある
安楽死は幇助するものも　されるものも罪ではなく　心優しい現れであると　体験から鴎外は信じて訴えている

追記
鴎外はドイツで医学を学びながら　日露戦争で捕虜食を制限し脚気にして多くを殺したとか　ドイツで遊ばれ鴎外を慕って日本に来た女性を追い返したとか　傲慢な話に欠かないが・・・