自死という生き方　読後感

「介護現場は、なぜ辛いのか―特養老人ホームの終わらない日常」本岡類　新潮社 (2009/05)

時間に追われ苛立つスタッフ、荒っぽい介護、低下するモラル。職員も入居者も、心をすり減らす24時間…。ヘルパー2級を取得し、時給850円で働いた作家が実感した「老いの現場」の苦闘、高齢者の本音、垣間見える人生の断面、そして希望の可能性。人は介護を受けるために生きているのではなく、生きるために介護を受けるのだ―。介護のいまを考え直すノンフィクション。

これまでマイクは楽しい終末期を真剣に考えてきたようでも　本当の終末期の実際をそんなに見聞きしていないことに何となく後ろめたさを感じてしまいます

そのマイクがこの介護の実態を体験ルポする本を読んで　介護する困難さと実態を一杯知ってしまった
耐えがたいウンチの処理や内部の葛藤には目を背けたくなることばかりでした

骨と皮になって精神病棟のような中では生きたいとは思えなくなるほど後味の悪い気持ちです
終末期の前に自己決定・自己責任で　尊厳的に安楽死すべきではないかと　宗教家でなく「欄」の小説家として自死を納得する寂聴の思いにマイクも納得する

社会的な影響の大きい寂聴や山折哲雄がどのような死を選ぶか　待ち遠しいし　終末期センターより　ズバリ安楽死センターの必要を感じてしまいます
しかしそのセンターには　もっと難しい現実が迫りくるであろうと思うと萎縮しそうです

日テレ番組「明日、ママがいない」の第三話を見た
子供向けには如何かと言う所があるにしても　理性ある大人なら感動的で刺激的だ
強く生きる子供たちを見て涙しない人はいない筈だ
人生は様々で　都合で見ないで済ますことは出来るかもしれないが　見てからでないと理解し合えない
理解し合う困難を避けて通るよりも　理解し合い苦難して乗り越えるのが人類の道のりでしょう

苦難に耐えられないことを責めることは間違っているし　耐えられない子供たちや弱者を無視してはいけない
成人限定ＴＶかも知れませんが　「楽しい死」をメメント・モリするべきと同じように　里子制度の知らざる実態をメメントする機会には違いない
見せる見る批判するだけで終わらないよう　ディベートを日テレも養護施設協会もこれからの責務として欲しい

今日の新聞一面トップは　新万能細胞ＳＰＡＴのことですが　アルコール依存症のマイクに勇気を与えるニュースです
細胞を弱酸に30分漬けることでリセットすることは　マイクが四六時中やっています
アルコールは肝臓で酢酸に分解され　体中の細胞を弱酸でリセットしているのです
酸性度がどれくらいが最適かは多分ほろ酔いレベルだと思います
マイクのこれからの研究テーマにして　小保方晴子さんの実証研究を支援したいと思います

日テレ番組「明日、ママがいない」の第二話を見た
子供向けには如何かと言う所があるにしても　半沢直樹の子役芦田愛奈版かと思われほど大人には感動的だ
赤ちゃんポストの病院などから放映中止を求められ社会問題化している
現実の養護施設とかけ離れているかもしれないし　預けられた子供たちへの蔑視が尋常でない
里親に引き取らせるためにペットショップの犬のように扱われる
それにあだ名ポストの芦田は刃向う
フィクションだからでは済まないかもしれないが　里親制度の実態を見ないで済ますべきものではない
９話まで続く
アメリカでは身障者を預かる里親も多い
日本の実態は赤ちゃんポストも非難される
赤ちゃんポストと言う優れた事業を行う関係者からの隠蔽要望に違和感がある
放送権の逸脱なのかもしれないが　これからの議論にこそ価値あるように思います

終末期の死の実態についても　老人ホームでの痴呆待遇や　精神病棟紛いの老人医療の実態を明らかにしなければ改善されません
それが出来ないようでは終末期センターが楽しい最期を迎える場所だと言うことを社会的に認められて実現することはできません

マイクは昨日の石門心学月例勉強会で　王陽明研究者安岡正篤（まさひろ）の「五計」という思想を知った
人生に五計あるべきで　生計・身計・家計でその最後は「老計」の後の「死計」と言い　死を計るべしと言う
「いかに生くべきか　東洋倫理概論」安岡正篤　致知出版社 (2011/9/16)

特に人間の一生を早年、中年、晩年に分け、それぞれの眼目となるべき倫理を志尚、敬義、立命に絞って人間の生き方を追求。
その内容は4部作の先駆けとして安岡教学を整理するものであり、 基本中の基本となる書でもあります。 30代に足を踏み入れたばかりの安岡師が、 青年子弟の教育養成に尽くすことを己の任とされた 情熱と息吹が溢れる味わいある一書。

死計という言葉に魅力を感じて調べると　凄い人!！知古嶋芳琉のＨＰに
http://www1.bbiq.jp/chikoshima.com/gokei/shisei-wa-chuuya-no-kotowari.html
辿り着きましたが「死・生は天にすっかり任せるべきで　別に何も畏れることはない」という程度のもののようです
死を計るとは　死を慮る　弁える　メメント・モリと同じことで　マイクには痺れる言葉ですし　マイクは死を弁えて「私の自死道」を探らんとしているそのものです

政財界にも活躍したその陽明学者の死がどういうものであったはかなり気になる　WIKIPEDIAには
当時銀座のバーのマダムであった細木数子と再婚の約束を交わしたが、当時85歳で、認知症の症状があったと言われ、40歳近く歳の離れた女性との再婚であり、実際の結婚生活がほとんどなかったことから安岡家の親族が猛反対したが、細木が安岡と交わしたとされる「結婚誓約書」なるものを元に、婚姻届を提出し、受理されたことで、安岡家は東京地裁に「細木との婚姻の無効」を求める調停を申し立てた。その翌月安岡は他界。調停は婚姻はなかったこととして、細木が初七日で戸籍を抜く事（結婚生活は、事実上無し）で決着した。
とある

なかなか思うようには死ねないのです

私設強制収容所　悪徳病院　牧畜業者　と呼ばれる精神病棟が蔓延ること促進してきた日本の行政
安楽死センターも麻生副総理の思いを実現するために　マイクの案通りに健保で運営するようになれば　精神病棟の隔離のようになる可能性があるのです
弱者排除隔離の心は　豊かなものたちが多数を占める多数決民主主義社会には許された行政文化なのです

終末期ならずとも老人排除　障害者差別は社会の風習なのです
それも地域からも　家族からも排除差別されるのです
公的責任に委ねてしまうことでしか救いようがないと思い込んでしまう地域や家族を容認してしまっています
精神病棟に社会的入院するという　日本の恥が今も日本の現実なのです

お上はそのような面倒を税金で処理するため　ビジネスチャンスを委託者にたっぷり与えるのです
そのため　ACTやイタリアの公的地域精神保健サービス網の倍のコストになることを大熊の本は詳細に述べている
儲け過ぎが悪徳を育てるのです

このようなエコノミックアニマルには　最早家族や近隣の弱者を労わり助けようという倫理マインドがなくなっているのです

自らの死を想いたくないと同じように　他人の苦労を見ないで済ますうとするのが楽しく賢い自己中な生き方なのだと社会は向かっている
勿論　ACTのような方々が必ずいる
そのような方々をもっと知りサポートする社会になるように　出来ることはあるはずです

安楽死センターもワタミに任せる前に　ACTが　精神保健のジャンルを広めてやってほしいものだと思いました

一昨日に紹介した「精神病院を捨てたイタリア 捨てない日本」大熊一夫　岩波書店 (2009/10/7) には　マイクのすぐ近くで精神保健を在宅ケアする優れた団体があることを紹介している

その「ACT-K 精神疾患 訪問型サービス」のyoutubeもある
http://www.youtube.com/watch?v=0DWpfgaShRc
２００４年、日本初の在宅ケア専門の精神科医療サービスが、京都で誕生した。「こころ­の病」をもつ人たちをこれまでのように病院に閉じ込めておくのではなく、わが家という­­生活の場で、治療のみならず、リハビリテーション、社会復帰支援、就労支援まで一貫­して行う、いわば精神科の「先端医療」だ。このサービスで彼ら彼女らが手にすることが­で­きるのは「希望」―。

本当の意味での患者本位とは、患者の自分の意思で生活する権利、 自由に行動する権利を保証した上で ３６５日２４時間、患者を見守ることなのだろう。

精神障害者に対し、多職種で医療と福祉の一体化した訪問による生活支援を行う「ACT­（包括型地域生活支援）」。その活動を京都で展開する実践。

〈高木俊介〉1957年生まれ。京都大学医学部卒業。光愛病院(高槻市)、京大病院精­神科、ウエノ診療所を経て、たかぎクリニックを開設。ACT-Kを主宰し、精神科在宅­­医療に取り組む。『精神医療』編集委員。編書に「ひきこもり」「ACT‐Kの挑戦」­「こころの医療 宅配便」

参考書籍：高木 俊介
■ACT‐Kの挑戦―ACTがひらく精神医療・福祉の未来 (Psycho Critique)
　http://amzn.to/jLXf53
■こころの医療 宅配便: 高木 俊介
　http://amzn.to/jVUsF8
■たかぎクリニック
　京都府京都市中京区御幸町通竹屋町上る毘沙門町557-2　ACT-Kビル3F
　電話：075-254-3077　　ACT-IPSセンター　http://bit.ly/ivl8Sh

公益財団法人 京都新聞社会福祉事業団のＨＰにもっと詳しい
http://www.kyoto-np.co.jp/fukushi/column/hito/110510.html

精神障害者の福祉のために　ビジネス医療や放任行政に我慢できず　地域個別対応活動を実践するこんな凄い人達がいるのです
精神保健の問題だけでなく　老人医療や痴呆介護などの問題も　私設老人医療介護施設のビジネスに任せるのではなく　地域や家族の問題としてそれを公的にサポートするという考え方がこれからもっと定着拡大すべきなのです

終末期老人センターも　ワタミなどのビジネスにしてはならないのですが　このような考え方がこの日本に定着するのを待ってはいられないとの思いから　先ずは何が何でもとマイクは思ってしまいました
精神性の各種依存症や痴呆症をグループケアする団体など　沢山京都にもあり　そのような団体のお話しを何度もお聴してます
老人の終末をホスピスする地域団体くらいはもっと作りやすい筈ですが　公的支援を受けられるような社会的背景がいるのかもしれません
そうなれば安楽死センターが　保険で賄えられるようになるのですが　そうなる前には私設の集える場を作ることから誰かが始めなければなりません

日本の精神病院の異常を取り上げた本の紹介をこのブログでも取り上げています

2012/10/18「老人が経済システムを活性化」で　「なぜ日本は、精神科病院の数が世界一なのか」織田淳太郎　宝島社　を

2014/1/3「大麻やＬＳＤやパコの洞窟」で　『潜入 閉鎖病棟―「安心・安全」監視社会の精神病院』柳田勝英　現代書館 (2012/01)　を紹介した

今読んでいる本は　１９７０年の新聞連載「ルポ・精神病棟」大熊一夫　朝日新聞社　の著者が　強い思いで書いたのものです

「精神病院を捨てたイタリア 捨てない日本」大熊一夫　岩波書店 (2009/10/7)

この国の精神保健の明日を描くために。精神保健最先進国イタリアからの渾身のルポと、日本への提言。第1回フランコ・バザーリア賞受賞(2008年)記念作品。

日本の医療の悪の根源が　自由主義ビジネスの武見会長にあったばかりか　今も変わらぬ恥ずかしい日本人の汚れた心にあることを思い知らされる
イタリアは２０００年までに　全ての精神病院を閉じて　全土に公的地域精神保健サービス網を敷いた
日本は　ビジネスとしての私立病院の家畜患者の如き私設強制収容所の悪徳を擁護してきた
その政治の怠慢に憤るばかりでなく　その流れが今も続き　認知症などの福祉事業と混同した悲惨な実態に向かっている現実を嘆いている

マイクが　健康保険で最期を迎える安楽死センターを実現するには　ワタミなどに任せるべきなどと安易に考えているとしたら大きな間違いになる可能性を　本書は示唆するものです
西欧には家庭や地域を大事にする文化があります
それを失ってしまった個人・自由主義日本にはビジネスに任すしかないのが現実です
国が在宅医療・介護を唱えるのは金もなく面倒もしたくないからで　私立病院・介護任せにするだけでは　イタリアのようなシステムは生まれません

安楽死センターが　私設でなく公的なものからスタートするには　庶民の間に相当な福祉哲学が育たなければなりません
エコノミックアニマルが　西洋人のように哲学することから学ばなければなりません
マイクは終末期の死だけを考えていますが　もっと広く日本人の失った倫理哲学の復興を考えずして済まされないのだということを　これからも肝に銘じようと思います

献体希望の高齢者増える　死の迎え方、自ら選ぶ」「家族に迷惑掛けない」と題する最近の新聞記事に　実態が載っている
「篤志解剖全国連合会」（東京）の全国約１００大学の調査では　１９７０年度から献体登録者は今年３月末で累計２５万人を超える
現在の登録者は推定約１５万人で　毎年３５００人前後が解剖されているが　主に高齢者からなる５千人前後の新規登録によって年々増加

親族含めた生前同意登録で　引き取り後火葬して１〜２年後に親族に返されると言う
葬式も墓も要らない直葬希望の老人がどんどん増えているのです
しかしそれを望んでもそうなることはほんの少しの方々で　殆どは従来通りの形式通りの始末がされるのです

献体精神は　老人の責務として美しいものです
それをサポートする機関があるように　もっと色々の社会貢献をしたい老人のためのサポートもあっていいと思います
終末期安楽死センターでは　そのような高貴な方々の色々の思いを叶えるお手伝いをするのが使命なのです

良寛は　生涯の終わりにあたって　３０年の孤独な五合庵暮らしを断念し　木村家の離れへ止宿した
２年ばかりして新潟三条の大地震に遭い　この時　親しい付き合いの山田杜皐（とこう）宛ての消息に　「うちつけにしなば（だしぬけに死んだら　却って良かったろうに）　　しなずて　ながらへて　　かかるうきめを見るが　は（わ）びしさ」と詠い　続いて「しかし災難に逢（ふ）時節には災難に逢（ふ）がよく候　　死ぬ時節には死ぬがよく候　　是はこれ災難をのがるる妙法にて候　かしこ　良寛」とある

「死の定めの時が迫ってくれば　潔く死ぬがよい」と親しい仲間だからこそ漏らす
このような死生観だからこそ　子供と遊び　漢詩や歌よみ　托鉢座禅　酒も煙草も　ことごとく遊戯（ゆげ）三昧の行いだった

徒に未練がましく生きることよりも　古人は死を悟り自らを決めている
しかし今人には難しいと思います
生きながらえ苦しむことより　目の前にもっと「楽しい死」のあることを示してもらえなければ自分の道を選べません
しかし知ったからには普通の人なら　その道を選ぶのが老人の責務だと言う位は　理解し悟ることが出来るでしょう
良寛にはなれませんが

新年を迎えて　明るく楽しい話題で始めたいと思いつつ　依存症の酒に浸るばかりで何も思いつきません
皆様にはご健勝で充実した初春をお迎えなされたこととお慶び申し上げます

余り相応しくないのですが　この本が目につきました
「黒い海の記憶――いま、死者の語りを聞くこと」山形 孝夫 岩波書店 (2013/4/13)

目の前で津波に呑まれていった母の、最後の呼びかけ――。東日本大震災で肉親を、友を亡くした人びとの悲しみに、宗教はどう向き合うのか。海底に沈む死者と生者を取り結ぶ心の通路は、死者の無念と向き合い、死者を思い悲しむという「祈り」によって開かれる。宗教の根源を考察する思索的エッセイ。

死者は生きている
そればかりか死者は　生きていた時よりも私たちの近くに寄り添っている
宗教人類学者が「生きている死者」との交わりを哭くことで　新しき出会いの悦びにまでなると著者は説いている

誰もが残された人たちに見守られ　斯様に美しい死を迎えられたらと思う
他人の死が例え悲しい死であったとしても　生き残った学者さんは悦びとして理解できるのです
そのようなクールさを読者にも求めている

マイクにはそのようなクールさは相応しくありません
誰にでもできることではありません
より現実的に　９９％の方々の現実的な死を　本人だけでも美しく楽しいものにしたいと思います
しかし確かに死は本人だけの個人的なものではなく　残されたものへの責務を伴う大切な事業なのです
「楽しい死」を考える上で　避けられない責務だということを　新年を迎えて心しようと思いました

暫らく書き込みがなかったのは　静岡でのダンス公演の後　「マイクの腰痛日記ブログ」にあるように　腰痛が次第にきつくなり　歩くのも困難になって滅入っていたからです
それでも昨夜は　何とか「楽しい死」を探そうとする気持ちには変わりなく　「ＶＩＶＡ　ＤＥＡＴＨ」なるタイトルに惹かれ　鴎座　クレンズド・プロジェクト04の　京都公演を観た
サラ・ケイン、不在のテキストによるパフォーマンス。
忘却の拒絶。詩人の言葉が刻み付つけられる。それは、世界を汚す行為だ。
サラ・ケインの「戦争三部作」（第一部『Blasted』第二部『Cleansed』［『洗い清められ』訳／近藤弘幸］）の第三部の仮題。
ケインはタイトル『Viva Death』だけを遺した。唯一の手がかりは"Nuclear Devastation"（「核戦争の惨劇」「原子力発電所の事故」）。
クレンズド・プロジェクト完結編。
川口智子の幻想がつくる、サラ・ケイン最後の作品。
イギリス人劇作家サラ・ケインの作品を扱う演劇パフォーマンスで　知り合いのアーティスト辻田恭子さんの次女暁さんが大役をなされている
1999年28歳という若さで鬱病により自ら死を選んだ彼女の戯曲は世界中で盛んに上演されてい　昨春イギリスで演劇祭・国際学会が開催された
「愛すること」とはどういうことなのか　ケインは世界と対峙するために　このシンプルな問いを投げかけ　死をＶＩＶＡと捉えようとしてタイトルだけを残して自死したのではないか
美しいパフォーマンス作品でしたが　マイクの理解を超えていた
やっぱり死をメメント・モリすることはできても理解はできない
簡単ではないから人々を苦しめる
死は苦しくとも思うしかないのでしょうか

今日は　マイクの長年のボランティア活動を表彰するということで　京都エコロジーセンターでの仲間十数人を含む７１人が産業会館シルクホールの式典に参加しました
中坊公平氏亡き後堀場雅夫８９歳を会長とする教育委員会担当の生涯学習推進事業としての表彰です
設立２０周年記念シンポもあり　７００人ホールは満席でした
テーマ「プラス思考で考える！夢ある京都の少子高齢社会」
「堀場雅夫会長（株式会社堀場製作所最高顧問）が　養老孟司氏（解剖学者，京都国際マンガミュージアム館長）と奥野史子氏（スポーツコメンテーター，京都市教育委員）をゲストに迎え　門川大作京都市長と上記をテーマに　少子化・長寿化を新たなまちづくりのチャンスと捉え　あらゆる世代の市民にとって居心地よく　いきいきと暮らすことができる京都のまちの未来について語り合います」あった
確かに面白い冗談が飛び交う面白い高齢化社会をプラス思考で語り合っていた
しかしこんな老人ばかりの京都なら　こんなことを談義する必要はない
プラス思考とは　現実を見ないで　自分たちのハッピーばかりを見つめ合おうという自己中なものです
ピンピンコロリを願望とするのは日本人だけで　死の現実を見ようとしない彼らは　他人のことを見ないばかりか自分の死をもメメント・モリしない
そんな日本人代表の京都らしいシンポでした

フランス映画で　尊厳死をテーマにした「不治の病に自分の最後の日を決めようとする母親と出所したばかりの一人息子　 永遠の別れに直面した母と息子の絆を静かな眼差しで描いた感動ドラマ」『母の身終い』が１１月３１日から公開になった

フランスでは安楽死が法制化されていないのですが　安楽死を望む母と息子の葛藤を描いている

安楽死が法制化されているオランダやスイスでは現実の社会現象であるのに　フランスや日本はこれからどのように現実化してゆくのでしょうか
終末期ではなく自死一般の安楽死となると今世紀には有り得ないことのように思います
終末期とか　認知症や障害者とか　動物とかでの一般化・社会容認なくして進まない
ペットの安楽死などがこれからどう取り上げられてゆくのかなども分からないようでは　安楽死の社会的構築など考えるだけ無駄かもしれません
先ずは野犬の安楽死の是非など　クールに議論することから始めるのもステップとして大事ではないでしょうか
野良犬の尊厳死はあっても　野良犬が安楽死を意思表示することがないので　参考にならないのかも知れません

前の前のブログに書き込んだ「定年退食」の藤子・F・不二雄短編SFには　「ミノタウロスの皿」というのもあって　牛が支配する惑星で　人が家畜として食料にもなっている社会が描かれている
猿の惑星の牛版です
人が牛を食い牛が人を食うと同じように　人が人を食わざるを得ないという事まで想定した映画「ソイレント・グリーン」や小説「ブラックライダー」もそう違いはない
　　冷凍ひよ子を無神経に
今　冷凍ひよこが家畜などの餌にペットショップや通販で売られている
人間味あふれる動物愛護運動も盛んな今は　心豊かで飽食でいられる社会ですが　人は簡単に獣に戻ることも　環境によってはありうるでしょう
しかし人はどのような環境になろうとも　人として死にたい
それくらいのモラルを持ち続けるためにのために　メメント・モリをもっと・・・

今夜のＮＨＫニュースウオッチ９は　「藤子・Ｆ・不二雄が未来に託した思いとは」として　短編ＳＦの「定年退食」を取り上げていた
この短編集に
「定年退食」がある
人口増と財政難による食糧危機で　５６歳の退職の後　７５歳で食を絶たれるという社会を予見した作品です
この作品は　このブログ2013/4/2「須原の自死は責務を忘れている」で　安楽死制度化運動の金田さんから紹介いただいたことを書き込んでいます

「老年期の終わり」という作品もあるようです

また　2012/3/10「７０歳強制自死法まで８年」で　同じような小説が現れたことを紹介しました
『七十歳死亡法案、可決』垣谷美雨　幻冬舎


「定年退食」は　1973年（昭和48 年）「ビッグコミックオリジナル」9月5日号に掲載ですから　４０年前なのです
2013/11/25「ソイレント・グリーンの予言」で紹介した西暦２０２２年の予言も　４０年前のものです
７０歳を超えると　３０日以内に死ななければならないと言う強制自死法案が可決されるのも２０２０年なのです

予見が現実になるとの危機感を　ＮＨＫ番組から感じた人はどれくらいなのでしょう
多くの人に見て感じて欲しいものですが　そのような願望をここで書き込んでいるだけではダメなのです・・・