自死という生き方　読後感

夕刊には　藤圭子の自殺が大きく載っている
「圭子の夢は夜ひらく」で痺れた世代のマイクです
飛び降り自殺とは　余程のことでしょうが　寂しくも悲しい限りです
私の人生暗かった・・と歌う彼女が　娘　宇多田ヒカルの躍進とは無縁であったのでしょうか
マイクはどちらかというと暗い女に男として惹かれるものがある　そんなところがありました
男として救いたくなる何かを持っているどちらかといえば不幸せが臭う女性に関心が注がれました
そんなマイクの若い時代を思い出させる藤圭子の自殺報道でした

マイクは女優でファンであった大原麗子の死に方をＨＰで取り上げています
それに比べれば同じファンであった藤圭子は　その死に方を間違っています
マイクに相談あれば　安楽死センターに相談あれば確実に救われたでしょう

８月４日　マイクは自治会役員として子供たちの潮干狩り行事の引率をし　コンクリートスロープの波打ち際の海藻に足を取られ転倒して手首を骨折した
今日はギブスを外し　その様子をもうひとつのブログ「腰痛日記」に書き込んでいます

その日は骨折よりも腫れ上がった内出血で一晩一睡もできなかった
痛さは鎮痛剤ぐらいでは全くと言って効かず　痛みの強い病気の怖さを５年前のヘルニア程ではなかったがまたも体験した

１５日の福知山花火大会での露店爆発事故による火傷死者が３人になったと今夕テレビが報道した
翌日の女性と　昨日の朝の子供と　今夕は男の人だ
無意識のままであったのか　苦しんでいたのか　激痛緩和処置が十分であったのか　４日間もの間　大変な状態であったのを想像する

老人や病人で終末期の人や自殺志願者と違って　事故は死に方の選択を許してくれない
しかも痛みの緩和処置もままならず激痛を伴う
ほぼ死が確実であっても医療は延命を試みるでしょう
緩和処置が十分でなくてもそうするに決まっています
見るに耐えない苦しみに　医師も家族も安楽死の選択を思わないはずがなくとも口にすらできない

色々の事故の頻度・確率をサイトで調べて見ると　確かに低いが他人事に思えるようなものではない
安楽死を考えておくべきは余裕のある終末期のことだけではなく　若者も　というより誰でも人として必ず等しく最後の在るべく姿を　人間として生前に構築しておかなければならないのです
事故をしてからでは遅いのです

だからといって事故死の場合には楽しい死に方は通用出来ません
だからこそ生きているうちに楽しく生きるべきだとの人生観が確立できるでしょう
そんなに事故死の確率が高くなくともそうなるでしょう
いつでも安楽死することに悔いない生き方がそう簡単ではないでしょうけれども　唯のポックリ死に憧れるよりも　日頃から楽しく生き　いつでも率先して死ねる覚悟を持つことくらいはしましよう

７月の横浜で　日本周産期・新生児医学会が「病気や障害のある赤ちゃんの治療を親が拒んだら医師はどうすべきか」なるシンポジュームを開いた
児童相談所に報告し　親と面談を重ねるしかないとくらいしか答えはないようです
子供が一生苦しむことを恐れる親の医療ネグレクトに対し　児童相談所が親権喪失・停止の措置を取って治療することもあるが　法的措置を取ることは難しく　例は少ないという

切羽詰った余裕もないことも多く　実際は医師の倫理判断に任されるしかないのかもしれません
死生観は多様で　倫理委員会が必要だとするとか　親の意向を尊重するしかないとするとかで　正解はなく　議論を重ねるしかないようだ

老人終末期のことよりもっと難しい現実があることをマイクは見て見ぬふりを出来ません
考えるべきこと　教えられることが多いと思います
「楽しい死」などこれらに比べれば相当寛容に受け入れやすいと思えてなりません

ホーキング博士の安楽死勧告のことを考えようとしているのに　割り込みが次々と入ってきます
今日の夕刊に「北九州の９６歳の男性が　８７歳の妻と喧嘩し　不動産を処分した２８００万円を持って家出し　沖縄３泊のあと北海道に向かう中部空港で保護された」とある
どこかの別荘などに移り住むつもりだと話している

「楽しい死」を探し求めるマイクにとって　この事例は大いに参考にしなければなりません
妻と一緒でなく　一人で最期を迎えるにしても　一人で何を楽しみにしたいと思っておられるのか
セックスはその年では楽しみの一つとしてどうなのか　などと教えていただきたいことがあります

２８００万は　終末期に使う健保の平均的費用ですから　不動産がない貧乏老人でも　健保で最後に使うことになる金額です
２８００万の自己資金で思いっ切り楽しく最後を迎えようとしている九州男児の先例を参考にすれば　終末期の健保解約返戻金で充分満足な最後を楽しめるかもしれません

マイクは探してみます

川嶋朗やマイクが言うように　「幸福な死」とはどんなものかを考えるべきことは老人の責務です
それが社会的救済に繋がる社会的にも財政的にも大事な事の筈です
謂わば「社会的に社会が幸福になる死」なのです

しかし個人的に「幸福な死」とはまた別であり個々人に多様なのかもしれません
一般にいう「幸福な死」とは殆ど「在宅死」を言う




カミュのこの本は　平凡な青年メルソーが　富裕な身体障害者の“時間は金で購われる"という主張に従い　彼を殺し金を奪う・・・『異邦人』誕生の秘密を解く作品　その小説を通して『幸福な死』で語られているテーマは　「いかにして幸福に死ぬか」であり　そのために「いかにして幸福に生きるか」ということであるらしい
しかし　幸福に生きれば幸福に死ねるとは　マイクには考えられません
また在宅死で十分だとも思えません

『幸福な死を』歌ってみた　踊ってみたなど　「初音ミク」の歌や動画があって　これを無視できませんが　どう解釈すべきかマイクには手に負えません
どなたかお教えください

昨夜のラジオ深夜便０時からのＷＮで　フランス・パリの浅野素女は　フランスの生命倫理諮問委員会が末期医療の人の手により死を助けることは法的に許されない　積極的実施は超えてはいけない壁があるとする　と結論したことを紹介していた
スイスでは自国民はボランティアが実施できたり　外人も受け入れる機関がある
ベルギーやオランダも積極的安楽死ができる

それに対しオランド大統領はフランス国民はまだまだ議論せよと言い　今年中に議会に自発的安楽死合法化法案を提出すると明言もしている
もともとオランドは自殺幇助合法化を大統領選でも公約にしていた

安楽死の法制化は　社会的な壁が強い日本ではマイクの死には間に合わないでしょう
マイクは法制化を運動とする方々には敬意を感じますが　現実的な運動としては　出来るだけ早い時期にヤクザ的な民間事業が先行実施するのを支援し待つしかないように思います

それがワタミではないかとマイクは無責任に発言していますが　今朝の新聞ではワタミが老人ホーム（有料介護付き　レストヴィラ）で７０代女性を入浴中に死亡させ　業務上過失を疑われているとある
昨年の2月　東京のワタミの介護で　パーキンソン病の74歳女性の水死まで書かれている

こんな抵抗の中でやるのはワタミも不可能なのでしょうか
ましてマイクが考える楽しい死など　考えても誰も共感してくれない可能性が見えてくる
いろいろ考えられるくらい色々のケースがあって　事業として進めるには不確定すぎるでしょう
このような問題は誰かヤクザ的に　事業を進めてからニーズに合わせて創造構築してゆくべきものなのです

このWSのあと深夜便の歌として　五輪真弓が作詞作曲で「BORN　AGAIN」と歌っていた
もう一度生まれる気持ちで最後に　例えばコスプレをして楽しくあの世に行きたい人がいても　用意すべき服装はキリがないくらい多いでしょう
終末期センターも試行錯誤で確立させるべきものです

すべてのモラルや法律は実践から積み上げて作り上げるべきものなのです
先ずは裏企業の勇気ある先行がなければ　法律やモラルも表に出ないのです

ノミネート企業はコチラ
■ワタミ（株）
■ウェザーニューズ
■「すき家」（株式会社ゼンショー）
■「SHOP99」（株式会社社九九プラス）
■株式会社すかいらーく
■株式会社フォーカスシス　　テムズ
■有限会社陸援隊＆株式会社ハーヴェスト・ホールディングス
■株式会社丸八真綿
■株式会社富士通ソーシアルサイエンスラボラトリ(富士通SSL)
■東京電力株式会社

「「死の医学」への序章」柳田邦男　新潮社(1986.12.5)を読み終えた
前立腺ガンと分かった１９７９年３月から脊柱に転移して苦しんで亡くなる１９８１年１０月までを　医師として書き残しながら　診療と研究を最後まで止めなかった
最後の延命治療を拒否し　痛みの緩和治療を望まれたが　その記録には　鎮痛剤が効かなく苦しむ場面が余りにも多い
家で死にたかったが最後は病院に戻って意識も薄れて静かに亡くなる

鎮痛剤が効かなくて苦しむようなことはホスピスの事例など読んでも全く書いてない
マイクの知り合いの医者の奥さんから旦那に　歯の治療で麻酔が効かなかったマイクのようなものでも大丈夫かどうか尋ねてもらった
答えは絶対大丈夫であったが　西川医師は酒飲みかどうかは分かりませんが現に相当苦しんでおられる
ただ　経口鎮痛剤プロンプトン・ミックスチャー（モルヒネをワインでカクテルにしたもの）が毎日の気分を和らげたとある

大事な話なので　いつかそうしてもらうために覚えておこうと思っていますが　健康なうちにも役に立ちそうで　一度体験して確認しておきたいものです
あの痛さでは普通なら自暴自棄になるところを　冷静に耐えられておられますが　誰にでもできることではないと思います
普通なら周りに老人のしかも最後の迷惑を恥知らずにかけるでしょう
そうなる前にモルヒネが果たしてマイクには効くのでしょうか

2013/6/7のブログ「カルペ・モリ死を楽しめ」で考えたように　一度体験をしておくことは安心して死を迎えるには大切だと思います

医師西川が友人に宛てた手紙に「生へのチャージとは　死を前にして　人間としての価値が本当に現れるので　最後にそれを凝縮しようとしている」と語る

マイクも最後のチャージを恥ずかしくないようにしようと早めにメメント・モリを残そうとしています

「快楽」青山七恵　講談社 (2013/5/24)
欲望の気配。狂いゆく愛、毒される欲望、燃え尽きない孤独…。これは、あなたが望んだことだ。ヴェニスを舞台に描く、二組の夫婦の“危険な関係”。

最近は「楽しい死」から「快楽な死」に表現が変わってしまいそうなのですが　その快楽ついでに大人の性愛について語る小説に巡り合う
快楽とは愛でありセックス抜きには考えられないようです

最近福井へ行ったとき　駅前の古本屋で死をタイトルにした本を探したら　その多いことにびっくりしました
何冊か買った一つに　タイトルに快楽の字がある
「快楽殺人の心理―FBI心理分析官のノートより」ロバート・K. レスラー講談社 (1995/03)

犯罪学者を悩ませ続けてきたテーマのひとつが快楽殺人である。殺人が快楽となり得るのはなぜか。いかなる成育状況が性と死とを結びつけるのか。その鍵は「支配の空想」であると著者はいう。本書は犯罪学の専門書でありながら、第一級のミステリーとして読むこともできるだろう。
最近６月１１日に紹介した「殺人犯罪学 (図解雑学)」 影山 任佐 ナツメ社 (2008/12/16)と同じ動機で読んだし　そちらにも共通する内容でした

しかしこの本で訳された快楽殺人は　SEXUAL HOMICIDEであって　一般的な異常犯罪ではない
性的殺人者Sexual Offrndereとは何か　それは異常性犯罪者を言い　快楽殺人lust murderと言っている
まだ詳しくは読んでいないが　翌日６月１２日に危険な老人を見極めるために参考にすべきと書いた「異常犯罪の犯人像の分析技法　FBIのプロファイリングテクニック」について専門的に書かれている

快楽には性犯罪に至るかどうかは別として　性の臭いや犯罪の香りが拭いきれないようです
しかしながら他殺ではなく自死なら　性が匂うのは誰にも美しく思われて微笑ましい
本書には　性的殺人の快楽は相手への「支配の空想」であると著者はいう
それなら自死は　自分で自分を支配する喜びを性的に妄想できる　人生の最後にすべき大事な（性的）儀式のように思います
余程の聖人や　修行した仏様でしか生前に達し得ない境地だと思います
心の悟りで仏になれることを自分で確かめて　補陀洛渡船に乗ると同じように　自発的自殺装置のスイッチを入れられるのです

今程　市の施設「こころのふれあいセンター」で　友人の写真展を見てきました
「心の」というのが気になりました
体のふれあいセンターとなると　話がややこしくなります

終末期センター或いはホスピスなどでは　バーチャルな心の触れ合いによって十分癒されるでしょう
エロスもバーチャルで済ませられます
しかし若者はリアルな身体の触れ合いを求めるでしょう
橋下はリアルな風俗が必要とはっきり言っていますように

昨日のブログ「にじ魂」http://0dt.org/には「売春を合法化すべし！」として　ワタミとかに風俗経営をやらせれば日本でも　もっと手頃な値段でセックスを楽しめる様になるだろう　とあった
倫理面で若者にはそうすべきかどうかは別として　終末期老人にはバーチャルでいいから手頃で安上がりな現実的施設をワタミに作って欲しいものです

居酒屋ワタミに　老人ホームの次に作って欲しいのは「断食センター」で　若者にはダイエットの為かもしれませんが　老人用の絶食を目的とするものをやって欲しいのです
「往生したけりゃ・・・」の中村仁一さんの老人ホームのように　自然死のすすめをお手伝いする施設は　ヤクザな民間が先行しなければ世に広がりません

家族に見守られ　家で死ねれば最高ですが　マイクのようにそうなることを期待できない人が殆んどの時代が直ぐに来るのです
写真展の帰り　家内の祖母が最後にした双岡病院の前を通った時　寝たきりや高度介護ばかりの大部屋病棟を思い出し　あのようになる可能性が高い現実を知っているマイクには　病院死ではなく　自然死支援老人ホームや　もっと積極的に絶食死支援センターでお世話になりたいものです
断食死を覚悟するか健保や介保の寝たきり大部屋で少しでも長生きするか
断食センターでは安上がりでいいから　バーチャルハッピーを短くともエンジョイのピークを支援して戴くか

昨日は　肉体がリアルに生の終末期であっても　心は人生で一番の元気で死を迎えることができるのではないか　それがバーチャルな性の満足ではないかと思いました

今日のluneさんのブログには　若年性アルツハイマーを患う渡辺謙主演樋口可南子共演　萩原浩の小説のＤＶＤ『明日の記憶』を見て　自発的自殺装置などについての思いを「楽しい死」のカテゴリーで語られています
http://blog.livedoor.jp/yukio1317/

人生の今はリアルそのものですが　過去は記憶そのもののバーチャルな存在です
しかしそのバーチャルが有意義に存在するから今のリアルが有意義であろうとなかろうと継続するのです
そのリアルが少しでも楽しく続くように誰もが貪欲に願うのが生きようとする生欲で　終活本には楽しい生の指針をリアルに示してくれています
マイクの昨日考えた性欲とは心の満足を言い　過去も今も死して後も　心で生きることで楽しい思いができるような欲望を大事にしたいとの思いからくるものです
つまりこれまで「楽しい死」と言っていたのですが　これは必ずしも「リアルに楽しい死」を想定していたのではないのです
死に体の状態でリアルに楽しいことがそう簡単にはありそうもない
バーチャルに心から楽しいことならまだ考えつくでしょう
それを探し続けますが　その表現としてリアルに楽しいではなく　心の楽しさ　つまり　立心偏の　「快い」が相応しいかもしれません
リアルな「楽しい死」ではなく　実は「快い死」を迎えればいいのかも知れません

マイクは快楽主義者「エピクロス」ファンです
現実の煩わしさから解放された状態を「快」として　人生をその追求のみに費やすことを主張した
後世　エピキュリアン=快楽主義者という意味に転化してしまうが　エピクロス自身は肉体的な快楽とは異なる精神的快楽を重視しており　肉体的快楽をむしろ「苦」と考えた
快ければ楽しいと説くこのギリシャ哲学者は　バーチャルな快楽を説いていたのです

アリストテレスは　感情の基本を快―苦痛に置き　人間の本性に従う活動はつねに快を伴うと言う

マイクは人間の本性に従い　「快楽死」を求めてやみません
エピクロス
夬（かい　けつ　弓の弦を引っ掛けるユガケ　分ける　決める）
快（かい　け　　つかえを除かれた心よさ　早い　鋭利）

人生で最高の快さをせめて人生の最後に　体験せずには死ねないのです
チョット探せば納得のいく　手軽なバーチャル快楽を誰もが簡単に得られる先進社会たる日本になることを信じています
そのような快楽を皆さん人それぞれに発見しましょう

「楽しい死」があることを信じて　色々の本や講演に「死」のタイトルがあれば読んだり聴講したりして参考にしようとしています
今日の京都新聞の「心身一如」（万病息災への旅）佐藤務稲毛病院健康支援科部長のコラムがあって　そのサブタイトル「最後まで自分らしく生きる」は言い尽くされた言葉でしかないのですが　もう一つのタイトル「死ぬとき一番元気」の言葉には惹かれて最後まで読んだ
ところがその意味は　健康支援科のモットー「死ぬとき一番元気　歩いて天国へ行こう」だと言う
これが「万病息災の旅」の目標　つまり終着点です　とあった
そんな終着点があるだろうか
終着点が元気で息災であったなら　死にたい筈がありませんし　死などを選ばないでしょう
歩いて行けるなら　天国ではなく　地上でやり残した楽しい思いを少しでも多くやっておきたいと望むでしょう

それがエロスばかりではないかもしれませんが　マイクはそれに拘り考え続けています
「性欲の文化史」�@及び�A 井上章一(講談社選書メチエ)(2008/10/10)を読んだ

多くの学問分野を性の観点から論ずることのリスクがこの社会にあることを覚悟で　多くの分野の学者たちが性欲の観点で文化を論じている
しかし　死を性欲の絡みでは論じた部分はなかったのは残念でした

マイクは思います
リアルな死を迎えれば大抵は元気がないので　つまり生きる欲（生欲）はリアルに叶えられないが　心で生きる（つまりそれを性　立心偏の生）力（性力）（精力ではなく）が残っていれば　心の　つまりバーチャルな欲望とその錯覚で満たされると思います

マイクの言うエロスは　このようなバーチャルなエロスで終末期老人には十分なのだと考えています
障害者性処理支援と同じようなリアルなものではなく　裏ビデオのようなバーチャルで十分ではないでしょうか

橋下はリアルな処理を沖縄米兵に求めていましたが　元気な彼らにもバーチャルな処理を勧める事ぐらいにしておけばよかったのではないでしょうか

６月１２日の書き込みで　津川雅彦が「早く死ぬ方を選ぶことが、男の花道だと僕は思っています」と言ったことを挙げた
男らしい男の花道」を彼が早く示してくれることを期待しているとも書いた
今日昼の「たかんじんのそこまで言って委員会」では　津川が田嶋陽子と男性専用車両がいるかどうかでバトルしていた
橋下発言に絡んで風俗がいるかどうかでは　勿論津川は要ると粋がるが　田嶋は反論する
論じ方を見ていると　余りにも軽い老取るタレントと　タレント学者の戦いに期待すべきものではないと思ってしまう
つまり津川に早死を期待するのは無駄なようにも思いました
風俗容認の死なない老取る
まして橋下の若さにには期待すべきもない

今日は京都女子大　現代社会学部の公開講座「終末期医療をめぐる臨床倫理」という東大院　人文科学系研究科の　会田薫子准教授と清水哲朗教授のお二人の講演を聴講した
大上段のタイトルに期待したのですが　お二人共「胃ろうで生きること」と　「自分らしく生きることを支える医療として　食べられなくなったらどうすべき」という狭いお話しかなかった
日本老人医学会の終末期医療のガイドラインなどの　現実的で常識的なお話でしかなかったのはマイクには堪らないアカデミズムへのガッカリでした

終わってから直接　安楽死のことなど広い意味の見解がおふたりの所属する老人医学会のＨＰなどにあるかをお尋ねしました
それに対し　安楽死や自死サポートのような社会的に容認されないようなことは考えない方が良いとまで諭されました
アカデミズムとは過去の社会的容認を分析して語るだけのでしょうか　そんな哲学者が東大にいるということを知ってしまいました

安楽死センターや楽しい死をサポートするなど以ての外と言わんばかりの話をお聞きしたお陰で　次のようなアイデアが思いついた
安楽死センターや老人自死サポートセンターは　患者が終末期医療を拒否すればそれまでの保険料納付に合わせその何分の一かを　楽しい死のために必要な経費として還付する

つまり安楽死を希望するなら　健康保険や介護保険の解約すれば保険者に納付金が還付されるべきなのです
すごく当たり前のことであって　これには誰も反論できないのではないでしょうか
健保・介保機構がセンターを設立するのを待っても余程の社会事態にならないと実現しませんが　安楽死の権利を解約で主張することなら市民運動次第で実現できそうに思います
二人の最新出版
「高齢者ケアと人工栄養を考える―本人・家族のための意思決定プロセスノート」清水哲朗・会田薫子　医学と看護社 (2013/06)

舞台「男の花道」は昨年7月1日〜5日に大阪・新歌舞伎座 7月7日〜8日に岐阜・羽島市文化センター　7月12日〜26日に東京・ル テアトル銀座 by PARCOで上演があった

「男の花道」は、これまで講談や映画、舞台の題材に幾度となく取り上げられ、友情物語の代名詞と呼ばれる作品。失明の危機を隠しながら舞台に立ち続けた名優・加賀屋歌右衛門（中村福助）と、その眼病を困難な大手術で治した名医・土生玄碩（中村梅雀）がそれぞれの信念を貫く生き様と、互いの深い友情を描く。1941年の映画版の監督を務めたマキノ雅広（マキノ正博）のおいである津川雅彦が演出を手掛け、音楽を宇崎竜童が担当している

「自身が考える『男の花道』とは？」という質問が出た際、困惑しながらたどたどしく答える男性陣が多い中で、津川は「僕にとって男の花道は、来た道ではなく、行く道で、選ぶ道。（道を）選ぶときに、早く死ぬ方を選ぶことが、男の花道だと僕は思っています」ときっぱり語り周囲を圧倒していた。

津川のこれからと最後がどのようなものか　見守りたい

先に読んだ「殺人犯罪学」には　ハイジャック事件の分析に「死出の花見」という言葉を取り上げている
エゴパシー（自己の病理）の時代　自己確認型犯罪　パーソナリティ障害　発達障害　アスペルガーなど　複雑で多様な現在の精神的犯罪を語っている
高齢化とともに老人が肉体と同じく精神的な症例が多くなるのは致し方ないことですが　他人を巻き込む無責任な犯罪に至る前に　いさぎよく逝くべきなのでしょう
そのような危険な老人を見極めるためには　犯罪像を割り出すＦＢＩの心理分析である「プロファイリング」というテクニックも参考にしたほうがよさそうです

マイクの願望する世直し老人必殺仕掛け人などは　テロと同じく危険な犯罪でもあることを自覚せねばなりません
老人の責務として　「楽しい死」を実施する前に「犯罪学」をしっかり学んでおく必要があります

殺人犯罪学 (図解雑学) 影山 任佐 ナツメ社 (2008/12/16) を読んだ

老人の自死について考える上で　殺人のことまで思い巡らすことは必須であるような予感で読み進んだ
殺人の実態とタイプとその特徴を学問研究として眺めるだけでなく　現実のケーススタディまで幅広く考えさせられる
老人の犯罪も確実に増えており　精神障害や複雑多様な犯罪要因解明と共に対応の難しさが実感されます
犯罪に至らなくとも　老人にも犯罪者の精神病理学的な人間理解と同じように　精神鑑定や責任能力判定などの人文科学が必要に思います
終末期の判定や自死自己責任の決定能力などに類似して大いに参考になるように思いました

今真剣に　「好きになる麻酔科学 」横山 武志　講談社 (2011/9/30) を読んでいます

マイクは酒飲みの所為で　椎間板ヘルニアの時に神経ブロックが効かなくて苦しんだことがある
最近も虫歯の神経を取るのに麻酔が効かず　歯医者を困らせた
いずれ終末期を迎えた時に　モルヒネなどの鎮痛緩和が出来ないと大変なことになる
具体的内容で中々分かり易い本ですが　肝心の麻酔が効きにくい酒飲みのための対策はなさそうです
友達である医者の奥さんに　旦那に調べてもらったところ　全身麻酔は必ず効くと慰めてくれた
しかし苦痛がなくても意識がなくなってしまっては死んだも同然です
終末期は意識だけはしっかりさせて最後のお別れと　楽しい死を味わえなければ意味がないのです

モルヒネのような鎮痛や覚醒効果がどのようなものなのか　事前に体験しておくことも老人には大切なように思います
常習性や副作用の心配があるかもしれませんが　モルヒネがいいのか　ＬＳＤはどうなのか　数多ある快楽の種類を知っておくことは　「楽しい死」の確実な願望に繋がるように思います

昨日は京都芸術センターで　６月６日の「生花の日」企画として　花菖蒲を生ける体験をしました
メメント・モリ（死を想え）考えるだけではなく　カルペ・モリ（死を摘め）体験せよ　と菖蒲が語ってくれました
古代ローマの詩人ホラティウスは「今日という日の花を摘め」「今この瞬間を楽しめ」「今という時を大切に使え」と言う　Carpe diem　カルペ（掴む）・ディエム（日）からの　エピクロスファンのマイクの発想です