読書blog ― すいへいせん

　　軒からはみ出る葉桜の向こうで、男の人が弾むような曲を口笛で吹いていた。なんという曲なのだろう。
　そういえば　太宰治の「葉桜と魔笛」では、葉桜の向こうから口笛が聞こえてくるのだったと思い出した。それが誰の口笛だったかはわからない。その口笛といっしょに姉の心に残るのは手紙。死にゆく妹のために姉が偽の手紙を書いて一芝居打つ話だった。
　

「姉さん、あたし知っているのよ。」妹は、澄んだ声でそう呟（つぶや）き、「ありがとう、姉さん、これ、姉さんが書いたのね。」

　妹の気持、姉の気持を思い、葉桜を見上げた。主の去った赤い額が葉っぱの間から無数に見える。姉もこれを見ていたのだろうと、作品が懐かしくなり、青空文庫にあったはずだからと歩き出す。
　幼稚園帰りの女の子が、葉っぱに触ろうとして片手を伸ばして飛び上がった。もちろん枝に、掠ることもできなかったが、彼女は、気にも留めない。見ていた私に向かってにこりとして、幼稚園かばんをゆすりながらスキップをして向こうへ行ってしまった。風に揺れ、得意げな葉桜とあぜんとして振り返った私に見送られながら。
　葉桜の向こう、口笛は静かな曲に変わった。

原民喜が残した中で主語が「僕」である唯一の詩と思われる。他の詩の「私」が現世を越えようとしている一方（「悲歌」）、「僕」は現世に立っている。しかし、既に自分はそこを去るかもしれないという予感がある。

　　外食食堂のうた

毎日毎日が僕は旅人なのだらうか
驟雨のあがつた明るい窓の外の鋪道を
外食食堂のテーブルに凭れて　僕はうつとりと眺めてゐる

僕を容れてくれる軒が何処にもないとしても
かうしてテーブルに肘をついて憩つてゐる
昔、僕はかうした身すぎを想像だにしなかつた
明日、僕はいづこの巷に斃れるのか
今、ガラス窓のむかふに見える街路樹の明るさ

（「魔のひととき」より）

去るかもしれない予感がありながらも、雨上がりの陽光が詩全体に射していて明るい。「うつとりと眺めてゐる」「憩つてゐる」姿は、どの地にあっても今を心から楽しんでいようという態度に見える。

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実家に帰っても罹るほどの猛烈なホームシック。その時に思い出す詩でもある。

　大坂城の桃園は桃の花盛りだ。桃の節句は三月三日だけれど、これは旧暦のことなので、今の暦だと、ひと月おくれで今ごろになろう。桃の花といえば、桃源郷を思い出す。桃源郷のもとになったのが、陶淵明の「桃花源記」だ。そこには桃源郷、つまりユートピアが描かれているのだが、これぞ極楽というような、すばらしいものは述べられない。平和な農村があるだけだ。何か示唆に富んでいそうな気がする。
　ところで、「桃花源記」の解釈が分かれるところは、三箇所出てくる「外人」であろう。「其の中に往来種作する男女の衣着は悉く外人の如し」。村の人々の服装のことを描く部分だが、服装は当時の中国人のものと違うものだったのか、同じものだったのか。外人を中国の外側の人と解釈すると、異国人あるいは異民族の服装になる。ちなみに、狩野直喜氏はそのように解釈している。「其中を往來しつゝたがやす男女の身にまとふ衣を見るに、世のものと異なりて、外國人（とつくにびと）かと怪しまる計り也」。外人を村の外側の人と解釈すると、中国人と同じ服装に。これは、一海知義氏が主張されている。「外人考――桃花源記瑣記」（『一海知義著作集』巻２所収）に見える。さて、どちらが正しいのか。


「桃花源記序」　狩野直喜

「四月馬鹿」。織田作之助が書いた武田麟太郎の弔いです。

やんちゃだった武田の微笑ましいエピソードの数々が紹介されます。雑誌の締切り前、編集者に拉致されてガラス張りの部屋に缶詰にされ、原稿を書かされます。それだけでも笑いを誘われますが、なんと武田はそこから脱出！ さらに、逃げ込んだ店でも一波乱が。

こんなふうに思い出してもらえる人生は幸せです、きっと。

武麟は戦争から帰り、1946年3月31日に亡くなります。

　四月一日の朝刊を見ると、「武田麟太郎氏急逝す」という記事が出ていた。
　私はどきんとした。狐につままれた気持だった。真っ暗になった気持の中で、たった一筋、
「あッ、凄いデマを飛ばしたな」
　という想いが私を救った。
「――今日は四月馬鹿（エープリルフール）じゃないか」