読書blog ― すいへいせん

1920/10/20　

「今夜」

　今夜は心が平かである。机の前にあぐらをかきながら、湯に溶（と）かしたブロチンを啜（すす）つてゐれば、泰平（たいへい）の民の心もちがする。かう云ふ時は小説なぞ書いてゐるのが、あさましいやうにも考へられる。そんな物を書くよりは、発句（ほつく）の稽古（けいこ）でもしてゐる方が、余程（よほど）養生になるではないか。発句より手習ひでもしてゐれば、もつと事が足りるかも知れぬ。いや、それより今かうして坐つてゐる心もちがその儘難有（ありがた）いのを知らぬかなぞとも思ふ。おれは道書（だうしよ）も仏書（ぶつしよ）も読んだ事はない。が、どうもおれの心の底には、虚無の遺伝が潜んでゐるやうだ。西洋人がいくらもがいて見ても、結局はカトリツクの信仰に舞ひ戻るやうに、おれなぞはだんだん年をとると、隠棲（いんせい）か何かがしたくなるかも知れない。が、まだ今のやうに女に惚（ほ）れたり、金が欲しかつたりしてゐる内は、到底（たうてい）思ひ切つた真似は出来さうもないな。尤（もつと）も仙人（せんにん）と云ふ中には、祝鶏翁（しゆくけいをう）のやうな蓄産家や郭璞（くわくぼく）のやうな漁色家（ぎよしよくか）がある。ああ云ふ仙人にはすぐになれさうだ。しかしどうせなる位なら、俗な仙人にはなりたくない。横文字の読める若隠居なぞは、猶更（なほさら）おれは真平（まつぴら）御免（ごめん）だ。そんなものよりは小説家の方が、まだしも道に近いやうな気がする。「尋仙未向碧山行（せんをたづねていまだむかはずへきざんのかう）住在人間足道情（すんでじんかんにあるもだうじやうたる）」かな。何（なん）だか今夜は半可通（はんかつう）な独り語（ごと）ばかり書いてしまつた。（十月二十日）
（大正九年）

投稿者　芥川龍之介

「雑筆」芥川 竜之介　より

コメント 投稿者　ten
　学生時代、芥川さんの「歯車」などの晩年の作品が好きで、それらの作品の持つ透明感を表したい私は、ガラス板のフィルターを通して作者が世の中を見ていると言ったら、先生が、ひとこと「なるほど」と言いました。なにがなるほどなのかたずねませんでした。しかし８７年前の今日のブログを読んだら、２９歳の芥川さんは、二年前に結婚もして落ち着き、作品も以前よりも世間に認められきたからでしょうか、「できそうにもないな」などと砕けた調子の文章から心の余裕が感じられますね。このあと芥川さんには、いろいろなことが降りかかってきます。親族の不幸など、だんだんと死を見つめるようになってきます。それまでのわずかな静けさの時期だったのかもしれません。
　それにしても、このころ芥川さんは、結構面白いことを考えていたんですねえ。「俗な仙人になりたくない」そりゃそうだ。どうせ仙人になるのなら、百人より千人が認める仙人がいい・・・



。

　今朝、散歩道、長年の空き地に、背高泡立ち草が天に向かっていくつも突き出ている。　黄色く輝いた穂に、黒い斑点も鮮やかにオレンジ色の　キタテハが止まる。穂が大きく揺れる。
　また一つ向こうの穂に　モンシロチョウ　が止まる。穂がかすかに揺れる。どうも夏のモンシロチョウとは違う。ひょっとしたらそれは、モンシロチョウではなく、私の名前の知らない、もともと、そういう色の蝶なのか、それとも秋の陽射しが、モンシロチョウの透明感を消してしまうものなのか。くすんでいた。
　背高泡立ち草は、人間にとって、アレルギーの元凶の一つと敬遠されがちな植物なのだが、蝶にしたらオアシスらしい。そのオアシスを背景に、ゆったりとした時間が流れる。きっと正岡子規もこういう時間の中にいたに違いない。
　
情なう色のさめたり秋の蝶

「寒山落木　巻一」 正岡 子規　　

フランスの詩の翻訳が、今まで青空文庫にあっただろうか？と最近工作員同士で話したことがある。ある詩人の翻訳を共同で入力しはじめたということがきっかけで出た疑問で、ちょっと探してみたが上田敏の「海潮音」や、芥川龍之介「パステルの竜」の中に収録されているくらいであった。

では、全くないのかと言うと勿論そうではなかった。自らも詩人であった大手拓次（1887-1934）は又、フランス詩の翻訳を遺している。
1941(昭和16)年出版の『異国の香』として発表された詩もあるものの、雑誌のみの掲載や、発表されず原稿のみが遺されている詩も大量にある。生前発表されなかった訳詩のうち、ボードレールの「人と海」を紹介する。上田敏による訳とは又違う、荒い波の痕跡を感じさせる。

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人と海
シャルル・ボードレール
大手拓次訳

自由なる人、汝（なんぢ）は常に海を愛するだらう。
海は汝の鏡である。
汝は巨浪（おほなみ）の無限なる展開の中に汝の霊魂（たましひ）を瞑想（かんが）へる。
然る時、汝の心はより少なき苦しみの湾ではない。

汝は汝の影像（かげ）の胸に沈むことを楽しむ。
汝は眼と腕とを以て其れを抱き、
そして汝の心は屡彼の固有の喧噪から
抑へ難い又放縦なる嘆息の響に転じ行く。

汝等は二つながら、陰鬱な慎み深いものである。
人よ、誰も汝の深淵の底を探らなかつた。
おお海よ、誰も汝の内部の財宝を知らぬ。
斯の如く汝は汝等の秘密を守る嫉妬者である。

されど猶、
汝等が憐みもなく、悔みもなく闘ふ所の
限りなき時代がある。
斯の如く、汝は残殺と死とを愛す。
ああ、永久の争闘者、和し難き同胞（はらから）よ。



底本：「大手拓次全集　第四巻　詩IV」白凰社
　　　1971（昭和46）年4月1日発行
底本の親本：「書名」出版社名
　　　YYYY（ＧＧYY）年MM月DD日初版発行
初出：「雑誌名、新聞紙名」発行所名
　　　YYYY（ＧＧYY）年MM月DD日号
入力：Juki
校正：
YYYY年MM月DD日作成
青空文庫作成ファイル：
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「智恵子抄」 高村 光太郎
　　

レモン哀歌

そんなにもあなたはレモンを待つてゐた
かなしく白くあかるい死の床で
わたしの手からとつた一つのレモンを
あなたのきれいな歯ががりりと噛んだ
トパアズいろの香気が立つ
その数滴の天のものなるレモンの汁は
ぱつとあなたの意識を正常にした
あなたの青く澄んだ眼がかすかに笑ふ
わたしの手を握るあなたの力の健康さよ
あなたの咽喉（のど）に嵐はあるが
かういふ命の瀬戸ぎはに
智恵子はもとの智恵子となり
生涯の愛を一瞬にかたむけた
それからひと時
昔山巓（さんてん）でしたやうな深呼吸を一つして
あなたの機関はそれなり止まつた
写真の前に挿した桜の花かげに
すずしく光るレモンを今日も置かう

昭和一四・二　

この詩の背景は、この詩集の最後に光太郎が書いている。

ただ此の病院生活の後半期は病状が割に平静を保持し、精神は分裂しながらも手は曾（かつ）て油絵具で成し遂げ得なかつたものを切紙によつて楽しく成就したかの観がある。百を以て数へる枚数の彼女の作つた切紙絵は、まつたく彼女のゆたかな詩であり、生活記録であり、たのしい造型であり、色階和音であり、ユウモアであり、また微妙な愛憐（あゐれん）の情の訴でもある。彼女は此所に実に健康に生きてゐる。彼女はそれを訪問した私に見せるのが何よりもうれしさうであつた。私がそれを見てゐる間、彼女は如何にも幸福さうに微笑したり、お辞儀したりしてゐた。最後の日其を一まとめに自分で整理して置いたものを私に渡して、荒い呼吸の中でかすかに笑ふ表情をした。すつかり安心した顔であつた。私の持参したレモンの香りで洗はれた彼女はそれから数時間のうちに極めて静かに此の世を去つた。昭和十三年十月五日の夜であつた。

　この詩は、読んだままである。何一つ難しい言葉も概念もない。それがまたこの詩の、愛されてきた由縁の一つだろう。しかし、私がこの詩からうけるイメージは、一人の人間の生を見届ける光太郎の凄みで、ちょっと近寄りがたいものだ。彼は、どんな顔をして智恵子の前に立っていたのだろう。智恵子はどうやって、光太郎の手からレモンをとったのだろう。彼女の腕の白さと細さが、光太郎の目にはどう映ったのだろう。レモンを持った彼女の手は？目を閉じてしまった妻に、夫は何も声をかけなかったのか。詩なので、それらを描くことはしないし、また彼の声もない。あるのは、光太郎の、黄泉の国へ旅立つ妻を見つめ、ベッドの下で、ひそかに掌をぐっと握り締める力。それが「レモン哀歌」という詩なのだと思う。