京女・九条ブログ

昨日のASEANで、ミャンマー首相と会談した福田首相は、「時間切れ」という理由で長井さんのカメラの返却に言及しなかったとNHKは報道しました。これで、返却の可能性はほとんど無くなったのではないでしょうか。
ASEANが有効な対応をとらなかったことに大きな失望が広がっています。先日来、ビルマの民主化活動の指導者による声明などが出されて国際社会からの支持が期待される一番有効な場でした。ただ、ビルマ政府は孤立化への道を歩んでいると言えるかもしれません。

（http://h1.ripway.com/APPPB/The_88_Ltr_to_ASEAN_leaders-Nov_19.pdf）に声明が出ています。この声明を出した3人のなかのNilar Thein（ニーラーテイン）さんは、「88世代」と呼ばれるうちの一人で、同じ活動家リーダーの1人と結婚し、生後７ヶ月の女の子がいます。二人とも長らく獄につながれていました。今年8月の蜂起で夫はすぐに逮捕され、その後、所在が不明です。殺されたかもしれないといわれています。彼女は子供を親に預けて逃げました。二人の写真は日本語サイト（ http://www.burmainfo.org/essay/nilar_jimmy.html）に出ています。ニーラーテインからのメッセージ（日本語）が10月28日付で下記に出ています。（http://www.burmainfo.org/politics/nilarthein20071028.html）長井さんの悲劇は、日本人と日本の社会が深く受け止めるべき問題だと考えられたからでしょう。決してビルマだけの問題ではなく、日本の問題でもあるということでしょう。

ビルマ政府に対し、ある程度距離を置いている日本が、その立場を有効に活用しなかったことは、世界から批判を通り越して、失望と嘲笑を招くのではないかと思います。

今日のDemocratic Voice of Burmaによると、先月、中国の戦車と軍事用機器がビルマ国境を越えてラングーンに向かったとのことです。飛行場での爆発や地雷を検知するためという名目だそうです。（http://english.dvb.no/news.php?id=696）

この直前の記事「ビルマでふたたび僧侶の行進！！」にある「慈悲の経」(Metta Sutta)について少し記しておきたい。

ビルマ僧侶が行う行進は「デモ」というより「祈りの行進」と言われる。「デモ」は、示威と訳されるとおり、もし威を示すものということであるなら、僧侶の行進はデモではない。あの行進は、たとえ暴虐をはたらく軍政の人々にも慈悲の心を持って彼らの救いを祈ろうというものである。それはまさに「祈りの行進」である。

その行進のときに唱える「慈悲の経」とは、全ての人、つまり敵・味方に関係なく、そのすべてに慈しみの心を起こせ、というブッダの教えである。たとえば敵だ味方だという思い・判断、その二律背反的な断定こそ人間の誤謬であるという。すべてのものに平等に慈しみの心を起こすことこそ真実を覚ったもののなすべきもの、そして智慧そのものであるということなのでしょう。僧侶はその教えをそのまま実践しているということだ。

以下に「慈悲の経」の和訳（中村元）を挙げておこう。『スッタニパータ』という古い経集のなかの"Metta"（慈悲）という名の経のことである（Sn 1.8)。（岩波文庫『ブッダのことば』）
「究極の理想に通じた人がこの平安の境地に達してなすべきことは次の通りである。能力あり、直く、正しく、ことばやさしく、柔和で、思い上がることのない者であらねばならぬ。」
「足ることを知り、質素に暮らし、雑務少なく、生活もまた簡素であり、諸々の感官が静まり、聡明で、気負い立つこと少なく、諸々の人の家で貪ることがない。」
「他の識者の非難を受けるような下劣な行いを決してしてはならない。一切の生きとし生けるものよ、幸福であれ、安泰であれ、安楽であれ。」
（中略）
「何びとも他人を欺いてはならない。たといどこにあっても他人を軽んじてはならない。悩まそうとして怒りの思いをいだいて互いに他人に苦痛を与えることを望んではならない。」
「あたかも、母が己が独り子を身命を賭しても護るように、そのように一切の生きとし生けるものどもに対しても、無量の慈しみのこころを起こすべし。」
「また全世界に対して無量の慈しみの意を起こすべし。上に下にまた横に、障碍なく怨恨なく敵意なき慈しみを行うべし。」
「立ちつつも歩みつつも座しつつも伏しつつも、眠らないでいる限りは、この慈しみの心づかいをしっかりと持て。この世では、この状態を崇高な境地と呼ぶ」
（以下略）

今日31日、ビルマのパコックという街で100人以上の僧侶が行進をしたというニュースが流れました。軍による弾圧いらい、初めての平和的な行進です（http://english.dvb.no/news.php?id=631, http://www.irrawaddy.org/article.php?art_id=9166）。先頭に仏教の旗（六色旗）を立て、僧侶たちは慈悲の経を唱えながら行進したそうです。この街は、ラングーンから630km北西の、80以上の僧院がある仏教を学ぶ中心地で、先月の街頭でのデモの始まったところです。
　
　朝、Shweguパゴダを出発した僧侶たちは、先頭に旗を立てて約1時間慈悲の経を唱えながら歩き、無事にそれぞれの僧院に戻ったと報道されています。政府が動員したデモのあとに続いて行進が行われ、多くの住民は僧侶たちに頭をたれて迎えました。事前に当局に通告したようです。当局は妨害はしなかったそうです。しかし、行進がどの僧院からスタートしたかを調べているようです。近いうちに次の大きな行動は予定されていませんが、今後、こういう行動は続くだろうという見方が紹介されています。。

　いまだ、先月のデモ参加者の検挙や殺人が続き、アウン・サン・スーチー率いるNLD党員の死体が発見されたりしているなかでの僧侶の行進です。

　数日前にアメリカ・ミネアポリスの地方新聞に、一つの記事が載りました。｢ミャンマーの夢が実現したあとに来るものは？｣というタイトルの記事は、デニス・グレイという人が書いた署名入りの記事です（http//www.twincities.com　/national/ci_7277897）。　民主主義にもとづいた政治の経験を持つ指導者がいないなかで、軍事政権が急激に崩壊すると少数民族の対立が激化し、国が分裂するという、これまで軍事政権が少数民族に加えてきた苛烈な弾圧を不問に付すような中味です。
この記事をかいつまんで紹介します。｢描きうる最良のシナリオは、ピープル・パワーが軍事政権を倒し、民主主義の’イコン（偶像）’であるアウン・サン・スーチーが解放されることである。しかし、そのあとには、ビルマの’悪夢’が待っている。民族主義による反乱がふたたび起こり、国の組織が破壊され、民主主義の経験のない指導者たち同士の衝突と経済の崩壊が待っている。1962年以来、真の文民統制を経験していないために民主化への移行は非常にむつかしい。この混乱を避けるために、軍は維持される必要がある。この同じ理由から、隣接する国家であり、軍事政権の後ろ盾でもある中国が安定を強調し、ゆるやかな体制変更を望んでいることについて、他の東南アジア諸国も共通した見方をしているのだ。．．．　いちばん難しい問題は、いまのミャンマーを悩ませている少数民族の反乱を、あらたに引き起こさせないようにすることだ。長らく続いている軍事政権とカレン族など少数民族との間の憎しみ、緊張と戦闘のもとで、軍政が急激に崩壊すれば国の崩壊が起こる可能性がある。｣
　これにたいして、翌日にはビルマの新聞イラワディが反論の記事を掲載しました（http://www.irrawaddy.org/article.php?art_id=9133）。　イラワディが問い合わせた少数民族の指導者、経験ある政治家、学者のだれもが、この記事は根拠のないもので、その見方は軍事政権と同じものだと反論しています。カレン族の指導者マン・シャ（Karen National Unionの代表）は、ビルマ内の衝突は、少数民族間の争いではなく、軍部との闘いでもなく、ただ、軍事政権にいる支配者とのたたかいなのだと語っています。別の少数民族アラカンの指導者も、適切な権利を得るためにたたかっている少数民族のなかで、暴動や反乱をふたたび起こそうとするものはいないと語っています。アウン・サン・スーチーひきいるNLDや少数民族、軍政に反対する誰もが、暗礁に乗り上げた国家の問題を解くために、軍政との対話を求めてきました。カチン独立組織（KIO)の指導者は、自分たちが求めているのは自治と民族間の等しい権利であり、それが得られれば、何も問題は残らないということです。事実、1961年に設立されたKIOは、1990年に軍事政権と休戦協定に調印しているのです。ビルマの政治改革と民主化が達成されたあかつきには、少数民族と政府が争う理由がなくなるのです。運動の指導者たちは、最大の問題は、タン・シェ将軍であり、彼の取り巻きのなかの何人かは、反政府活動グループとの話し合いに応じることもありうるという見方を示しています。
　冒頭で紹介した新聞記事では、これまで高い教育をうけながら海外に亡命したビルマ人が、軍政が崩壊したあとに帰国して国の建設にたずさわれるかどうか不明だとしていますが、これについてラングーン大学の教授でいま海外に亡命している人の話を紹介しています。たとえ新しい政府のなかでの職がえられなくても、帰国してひとびとのためにボランティアとして働きたいと語ったということです。日本にも大勢の亡命ビルマ人が働いていますが、彼らがいま必死で立ち上がっている姿からは、この教授の言葉が真実であることを疑う余地はありません。
　海外の’専門家’が、ビルマに来ることもなく、深い理解もなしにビルマについてあれこれとコメントすることに、ビルマの人たちは苦い思いを抱いているようです。ビルマのジャーナリストは、このようなコメントをしている者は、軍政の流す宣伝を’買っているだけ’だと切り捨てています。現軍事政権は、人種差別にもとづく武力弾圧をおこなっています。以前の支配者ネ・ウィン将軍時代、少数民族指導者に高い地位を与えていたこともあったということです。アラカン、カレン、シャン族指導者で政権のなかにいた者もあったそうです。自分たちはビルマの一部であり、ビルマ人であり仏教徒であることを誇りに思うと語るアラカンの人の話も紹介されています。いまだ軍政とたたかっているシャン族のスポークスマンは、現政権が崩壊すれば、よりよい政府が作られるだろうと述べています。’いまこそ、我々すべてが手をつなぎ、倒れかけている軍政に代わるより良い政府を打ちたてよう’と呼びかけています。
　マスメディアは、制裁を呼びかける欧米国家とそれに反対する中・露・印の対立であるように報道しています。しかし、ビルマの人からみれば、’安定’という名のもとに軍事的抑圧を認め、自国の利益を優先させる大国の姿勢には、大きな違いがないのかも知れません。

　ビルマの軍事政権の発表にも関わらず、多数の捕らえれた人々の凄惨な写真がネットに掲載されている。 ’Asia-Pacific Peoples' Partnership on Burma’（http://www.apppb.blogspot.com/)という英字サイトには、電気ショックで拷問された多数の人が病院に運ばれていることが7日付けで報道されている。この事態に対し、中国やロシアが依然として軍事政権への非難をしないし、国連での一致した決議にも反対している。フランスでもガス田開発に関わる大手石油会社について、政府の対応が揺れていると新聞報道されている。日本政府による多額のODA援助を問題視する議論も拡がらない。
　このような世界の情勢は、1950年代、ホーチミン率いるベトミンがフランス軍を破り、ジュネーブ協定でフランスの敗退が決定づけられたあと、長いベトナム戦争の苦難がベトナムの人々に襲い掛かったものと似ている。1956年に実施する総選挙までの暫定措置として、ベトナムは南北に分断された。総選挙の実施を嫌ったアメリカと南ベトナム政府に対し、冷戦下にあった旧ソ連と中国はベトミンに対しで妥協を強い、結果として選挙は実施されなかった。旧ソ連と中国の力では自らを解放することができないと理解したホーチミンたちは解放闘争に入っていったのである。世界にベトナム反戦の嵐が巻き起こるのは、はるかに後になってからである。日本で小田実を中心としてベ平連が結成されたのは1965年である。ビルマでは19年前の総選挙で圧倒的な支持を受けたアウン・サン・スーチーさんが率いるNLDは、長い弾圧のもとにある。
　いま、ロシアや中国を初め、世界の大国が取っている態度は、第2次大戦から何も変わっていないことを、あらためて教えている。ビルマの解放は、最終的にはビルマの人々の手でなされるだろうけれど、一刻もはやくその時がくるように、私たちはベトナム戦争で学んだことを今、行動に移さなければならないだろう。’Stop　the killing !’