自死という生き方　読後感

私マイクスタンディングは　２月２４日の新聞書評欄でこの本を知る
書評を熟読しただけで共感し興奮するが　だけど多分マイクにも納得できない言い分があるだろうことを察し　本屋へ行くが１月２５日の初版初刷在庫は市内のどこにもなく　２刷版を予約して待って　やっと今日から読むことに

読書日記として逐次書き込みますので　古い日付けの最後尾2008.3.30からお目通しください
或いは　日付順に並び替えたページをマイクのＨＰに作りましたので　こちらをお読みください
http://mike12.web.fc2.com/jishibrog1.htm

自死という生き方　覚悟して逝った哲学者　那須一秀　双葉社　1890円

晴朗で健全で　平常心で決行される自死がありうる
６５歳の春　ひとつの「哲学的事業」として著者が決行した自死
そのために書かれた遺稿「新葉隠」と　浅羽通明による解説を収録する

〈須原一秀〉１９４０〜２００６　大阪生まれ　社会思想研究家　自身の哲学的事業として自死を遂げる　著書に「高学歴男性におくる弱腰矯正読本」「超越錯覚」ほか

１章　三島由紀夫、伊丹十三、ソクラテス、それぞれの不可解
２章　なぜ彼らは死んだのか？
３章　「未練」と「苦痛」と「恐怖」
４章　死の能動的受容と受動的受容
５章　自然死と事故死と人工死
６章　武士道と老人道
７章　弊害について
８章　キューブラー・ロス―キリスト教徒の苦境
９章　補助的考察
１０章　雑感と日常

予約してから今日までは書評サイトを読んで　マイクのＨＰのＢＢＳ（古人のパワー）にこの本の期待と思いを少しは書き込んだ

私は　２月１０日のコンテンポラリーダンス公演のための練習と　日頃のエアロの歳甲斐もないやり過ぎで　きついヘルニヤになって要手術レベルの激痛の毎日
一カ月断酒謹慎で様子をみるべきとのことで　死に体　瀕死状態である
激痛は本当に　自死や安楽死を考えさせるくらい辛い
明日３月３１日に手術の判断をすることになっているが　結果はともあれ我が身は否応でも自死寸前を体験し　自死を考えさせられる状態にある
そこで先ず読書し　読後感をここに記し　そのあとマイクの思いなどを整理してみようかと思ったので　このブログを立ち上げる事となりました
このブログにご意見を またマイクのＨＰにリンクして下さるようお願いします

マイクスタンディングのＨＰ
http://www7.ocn.ne.jp/~mike-st/

ＨＰのＢＢＳのひとつ　古人のパワーのＢＢＳ
http://8602.teacup.com/mikekodaijin/bbs

マイクの腰痛日記になってしまったブログ
http://sky.ap.teacup.com/mike-st/

２００８．３．３０

初めに話した書評を　下記に転記します
大阪府立大　森岡正博教授　2008.2.24　京都新聞　より

　これは真の論争の書だ
自殺について考察した本だが　社会思想研究家だった著者の須原さんは　人生を肯定したうえでの明るい自死は望ましいものであると本書で結論づけたのちに　二〇〇六年四月　身体も精神も健康なままで実際に自死した
六五歳であった
　自死の直前まで書きつづられた本書の内容は力強く　自分の哲学をそのまま実行し得た者だけがもつすがすがしさを湛（たた）えている
今の風潮を考えれば　この本は社会的には丁重に黙殺されるかも知れないが　しかし人間の生と死に関心をもつ者はぜひ読んでおくべきであろう
　人生で誰でも経験できるような「幸せの極み」を幾度か体験したがゆえに　「自分は確かに生きた」と日々身体で納得しており　今死んだとしても何の後悔もなく死ねると確信している人が　実際に自死すること
須原さんは　そのような死に方のことを　絶望の自殺と区別して　「自決」と呼んで　擁護しようとしている
　須原さんは　自決を前にした自分自身の気持ちを点検して　人生に対する未練も　死に対する恐怖も　おのずと消滅していって　気にならなくなったという
自決する人間の精神は　まったく暗いものではない
なぜなら　「死ぬべきときには死ねる」という確信があれば　気持ちに雄大さと明るさが備わってくるからである
　「そこまでの確信があるのならば　別に自決しなくても　最後まで生きればいいではないか」という反論にたいして　須原さんは　痰（たん）でのどを詰まらせて苦しみのうちに窒息するというような死の迎え方よりも　チャンスが到来したときみずから間髪を入れずに自決するほうが望ましいのだと主張する
　須原さんが念頭においているのは　人生の大半を経験し終えた老年者の自決である
自決の仲間作りも提唱している
ここまで確信に満ちた自決の実行者を　われわれは正しく批判できるのか
本書は現代人ののどに突きつけられた刃（やいば）である

大変美しく書かれている
しかし読後のマイクには　勿体なさを拭い切れず　そこに人権や社会性についての社会思想研究家の心を読み取ることはできなかった
書棚に備えておくだけでは済まない大事なこの事業のこれからに　マイクの遠からないその時のために望みを託したい
２００８．４．２０

須原本の書評を書かれた「志村建世のブログ」を久しぶりで見ましたら　次のような読後感があったので　転記します

　「死にたい老人」（木谷恭介・幻冬舎新書）を読みました。この本はヤップ島への旅に持参した唯一の本だったのですが、グアム島でヤップ行きの便を待つ長い時間に、最初から最後まで読んでしまいました。こういう本が出てくる事情はわかりますが、決して気持のいい読み物ではありません。
　手にとって購入した動機は、これが死ぬための断食の記録だと表紙に書いてあったからでした。人は食べる力を失ったら死ぬのは自然なことで、その場合の死に方は苦しくないだろうというのは、私の基本的な認識なのです。この本に何度も引用されている「人間は寿命に従順であるべきだ」という司馬遼太郎の言葉も、その文脈で私は妥当だと思っています。
　ところがこの著者は、自死の手段として断食を選び、その実践記録を残そうとしたのでした。そして著者は現存しているのですから、その挫折の記録です。修業としての断食は、宗教界には古くからあって、長期の断食の後に地中に居を移し、竹筒で呼吸しながら絶命した後は密閉して、数年でミイラ化するという「即身仏」についての詳しい説明もありました。そういう自死方法の解説書としてなら、どの程度断食すると体重はどの程度減り、意識はどのように変化するかといった記録は参考になります。しかし現代の「死にたい老人」問題の本筋とは、少しずれているように思いました。
　かつて哲学者の須原一秀氏は「自死という生き方」を書き、それを実践した遺作を、遺族と友人が出版したことがありました。この本には、自らの意思で人生を閉じることの意味が詳細に説明されており、読後感は、自らがよりよく生きることを深く考えざるをえなくなるような厳粛なものでした。しかし、これもまた一般的な「死にたい老人」の参考には、なりそうもありません。

　私が関連して思い出すのは、映画「祝（ほうり）の島」で描かれていた老人たちの会話です。「寝たきりはいかんなあ、島に居られんようになる」「眠って死ねる薬を配りゃいいんじゃ」という、なごやかな談笑の一こまでした。そんな風景に似合うような、老人のための、やさしい指南書は書けないものでしようか。
　断食も、ある限度を過ぎると苦痛がなくなって意識がもうろうとなり、恍惚感をもって死ねるのが実感できるそうです。しかし、それまでに空腹感に責められて食べ物の幻影に悩むようでは、そんな実践をしたい人はいないでしょう。折から老人医学会では、終末医療を見直して、胃ろうの中止も選択肢に含める動きがあるそうです。寿命に従順に、苦痛なく枯れるように世を去りたいというのは、大半の老人の願いでしょう。この問題は、今後も禁忌なく話題にされるべきだと思います。

マイクも同感です
老人用に　バイアグラだけでなくＬＳＤがコンビニで買える時代が近いように思えてならないのですが　それにはマインドイノベーションと言う難関がをどう越えたらいいのか　考え続けます

自殺するのがアホらしくなる本　的場光昭　展転社

毎年３万人もの自殺者を生む異様な国ニッポン。そのうち１万人はマスコミが殺している！
自ら死と向き合った医師である著者が、いかに自殺がバカバカしく割に合わないかを具体的に提示。この本は流行性自殺の予防接種だ！

第１章　自殺のアウトライン（マスコミが殺す一万人；人はなぜ自殺するのか…六種類の自殺；自己愛的自殺；自己犠牲的自殺；攻撃的自殺　ほか）
第２章　自殺の予防接種（山上憶良の歌；世の中の憂きたびごとに身を投げば…；世をすつる人はまことにすつるかわ…；富貴貧賤；死んで花実がさくものか…　ほか）

ＷＨＯでは　自死の報道を抑えるべく決めているが　日本のマスコミはこれに反して煽るとある
下手な自死の残忍さを知らしめることは　誰かがしなければならない
上手な自死は　知らしめてはならないとＷＨＯは言っているのだろうか

こんな本まである

パンゲ・モーリス　講談社
意志的に選び取られた死＝自死。
記紀と『万葉集』にある古代人の殉死に始まるこの風土の自死史。
道真の怨霊、切腹の誕生、仏教と自死の関係を問う。
『葉隠』『忠臣蔵』に表出する武士道精神と近松、西鶴が描く心中とは何か？
そして近代日本が辿った運命を、芥川、太宰、三島らの作品に探る。
自殺大国の謎を西欧知性が論理と慈愛で描く「画期的日本文化論」。
カトーの「ハラキリ」
自殺の統計学
自殺社会学の歩み
兆候としての自殺
歴史の曙
暴力の失効
武芸そして死の作法
捨身
残酷の劇
愛と死
自己犠牲の伝統
奈落の底まで
ニヒリズム群像
三島的行為
切腹、捨身、心中、殉死する魂の悲愴と高貴はいかにして形成されたのか？　ニーチェが言う「隠された道徳の国」の精神の光と影とは？　その根底に「生への愛」を発見した西欧知性による透徹した日本文化論

山折哲雄８０才が　１１月８日の書き込みの　「往生の極意」太田出版　に続いて　｢始末」ということ　角川ONEテーマ２１　を書評で見つけた
西行のように　ローソクが消えるように死ぬのが理想と云う
葬式はしない
墓は作らない
遺骨は一握りずつ山・海にまいてもらうと思い定めているという

前の書き込みに　人の自死は　美しくも自然であるような　そのように宗教的方法を　宗教哲学学者が早くやって示して欲しいと願った
ここまで本にして宣言したのですから　那須一秀の「自死」に習って　実践して欲しいものです

自死が大変容易でない行為である現在　また３万人もいるという事実　そして福祉が国家経済破綻の一大原因であることを考えると　やがて世紀末には　コンビニで自殺薬が風邪薬などと変わらずに買える時代になるとマイクは予測しているのですが　最近こんな小説を見つけた
「ようこそ、自殺用品専門店へ」ジャントゥレ
ブラックコメディですが　マイクの想いにぴったりで　到頭こんな時代が訪れること間違いなしの　予感を後押ししてくれているようです

山折哲雄の「往生の極意」太田出版を読んだ
高齢化と格差の進む社会での死の有り様を　西行（断食）・親鸞（自然法爾）・一休（隠れ）・蓮如と一遍（念仏）などの往生観から読み解く
古来より　積極的に死を迎えたであろうことを　宗教学者として研究的に論じていて　マイクも持論に自信を与えてくれるものであった
マイクは梅原猛や山折哲雄には　メメント・モリ（死を想え）と言うばかりでなく　早く思うところを実行してみせるのが　彼らの天命ではないかと思っている
彼らにはまだまだの生に対する欲望が見えてしょうがない
老人の自死は　美しくも自然であるような　そのように宗教的方法を　両宗教哲学学者が早くやって示して欲しい
やがて直ぐそのようなことが当たり前になる時代に先駆けるのが彼らの使命なのですから

古本市で見つけた「自殺」もっとも安楽に死ねる方法　クロード・ギヨン　イブ・ル・ポニエック　徳間書店　1982仏語原書1983訳本　を読み始めて　洒脱にして真髄を究めたフランス実用哲学書と言う感じの凄い本に巡り合ったことを　ここに書き込もうとして画像を探していてまたも巡り合った別の記事を紹介しない訳にはいかなくなった

http://plaza.rakuten.co.jp/kameika/diary/200803200000/
みなさん、こんにちは、シャンタル・セビレーです。
昨日、自殺しました。
よく分かりませんが、こんなマイナーな鬼畜ブログながら、日本のメディアに紹介されてまあ、光栄です。
私はフランス人です。
８年前に顔面のガンに罹るまでは教師をしていました。
ガンに罹る前は左下のようなフツウの顔をしていたんですよ。
右側が自殺するちょっと前の写真です。
鼻腔に発生したガンのせいで、すぐに嗅覚を失いました。
やがて鼻梁は３倍に膨れ上がり、眼孔が顔面の横に押し出され、失明してしまいました。
ガンは口内に転移し、味覚も失ってしまいました。
外見がこんな姿になってしまっただけでなく、ガンによる痛みも耐え難いものだったので、合法的に自殺をするために裁判所に「死ぬ権利」を訴えました。
しかし、先日の裁判で私の主張は認められませんでした。
カソリック国家のフランスですから、国家が法的に自殺を認めるわけには行かなかったのでしょう。
でも、裁判の結果がどうであれ、「尊厳のある死」を決意した私を誰も止めることはできませんでした。
お隣のベルギーやオランダでは「死ぬ権利」が法的に認められていますし、スイスに至っては尊厳死を望む外国人を受け入れ、費用さえ払えば医師や看護婦が安楽死のための準備を揃えてくれます。
私には29歳を頭に３人の子供がいますが、家族は基本的に私の意思を理解し尊重してくれました。
人間が生きるということは、生きることを選択することだと思います。
逆に言えば、死ぬことを自分の意思で選択する余地がないようでは「生きている」とは言えないと私は思っています。
まあ、人間、生きてればいいというわけでもありませんからね。
異論のある人もいるに違いませんが、まあそんな人もいずれあの世でお会いしてゆっくりお話しましょうね(笑)。

多文化容認の自由国フランスであっても　カトリック国であり話題騒然となったこの本と言い　尊厳死を否定されたこの女性のことと言い　哲学がまだまだ熟成していない哲学国フランスを見たように思います
哲学嫌いの儒教国日本にも　安楽死を積極的に受け入れなくてはならない時代が来るのは　姥捨て爺捨てが人口調整のために容認される時代になるもう直ぐ先のように思います

ＮＨＫラジオで「さがしもの」角田光代の朗読を聞いた
「その本を見つけてくれなけりゃ　死ぬに死ねないよ」病床のおばあちゃんに頼まれた一冊を求め奔走した少女の日を描く「さがしもの」なければ化けて出るよとも
未練があれば死にきれないと言い　本当に化けて出たおばあちゃんに人生を導かれると言う共感たっぷりの話
未練で長生き　マイクのＨＰの「私の未練道」にズバリの話でした
http://mike12.web.fc2.com/miren.htm

マイクはこの暑さにこの夏を超えられるか　相当の気力を要すると感じている　梅雨明け前だと言うのに
死を考えることに積極的であるべきではないと言うのが趨勢の今　しかしマイクは考えずにはおられない　このけだるく耐えられない暑さに我慢できずに

明後日から浅丘ルリ子が主演する映画「デンデラ」が公開される
７０歳を超えて姥捨てされたカユが　捨てられた女の共同体集団に救われ生きる気迫を見る
しかも村への復讐を宣言する彼等集団に反発し・・・
監督天願大介は「楢山節考」の今村正平の長男
このような社会問題の再現を年寄りだけでなく考えるべき時代が確実に来ている

ジュンク堂大阪店に　終活コーナーがあったのは昨年１１月だった
お墓の準備に始まり　人生を終える色々の準備についての社会的認識が高まってきた
がらくた整理を意味する「断捨離」と「クラターコンサルタント」は　やましたひでこの登録商標らしいが　終活事業の大事な仕事として　最近は身辺整理としての断捨離がはやり言葉になっている
この程度のことは当たり前過ぎて　遊びの範疇で　切実感はあるのでしょうか
終活にはもっと一杯の内容と深さがあり　実践には現実を考察すべき課題が多い

「終活」のすすめ　自分で出来る人生のしめくくり　市川愛　太陽出版

など　があるが　自死を扱うにはまだまだ社会の進展を待たねばならない
マイクの「私の自死道」を　友人に理解されることは少なく　まして家族には話すことすら難しい
医療費や老人介護などの社会的負担が切実な問題となるのは目に見えている
生きることより死についての哲学は　社会的終活として切実で必須です

今年も高齢者マイクに進歩と後退の両方をもたらす新しい一年が訪れました
皆さまにはお健やかな新年を迎えられましたこととお喜び申し上げます
生と死を考え書き込んでから３年になります
個人的な生死の問題で始まりましたが　マイクは今　社会的問題として考えることで　自分に迫りくるものを忘れようとしているのではないでしょうか
医療費のひっ迫や　カネ次第の最後の死に方選択　容易な安楽死技術の開発と広報などこれからの社会問題化をイメージしています
それにしても　今日の新聞で　交通事故死年間５千万人の半分が６５歳以上だと言う
事故死する位なら　早めの安楽死をお勧めすべきかを考えるこのサイトの　分かりやすくまた新しいテーマとなるかも知れません

新潮４５　10月号　特別企画「"幽霊老人"社会」狂想曲　として　阿部定（今１０５歳）を追った面白いルポと　野坂昭如が　時に死を考えたまえ　安楽死こそ最高の老人福祉と　熱く語っている
最近　死に方をテーマとする本が沢山目につく
流行りと言うより　これから切実に　個々人に迫りくるのです
安楽死は　医療費パンクと共に　必然的に現実に迫ってきます
その前に　個々人が死を自分のものと出来てこそ自立して生きてきたことになるのだと
またヒューマニズムに囚われるのを背け　他人任せにしているのを批判している
強く深い迫った死の現実を見る野坂に感服した

この4月10日に「私の自死道」なるページをＨＰに登録したと書き込んだ
ところがその後　ヒョンナことから　第56回哲学カフェで　9日に　フリーダンサー マイクスタンディングとして　京都ギリシャ・ローマ美術館で　そのことを講演することとなった
須原哲学をベースに勉強したこと　そろそろ自分の死をシミュレーションすべきと言うマイクの気持ちを伝えました
誰もが親密感を感ずる哲学的な話題だったので　皆さんの色々の受け止め方が分かって　益々の思索の励みになりました
原田造形大教授がマネージするこのカフェに参加できて光栄を感じました

有難うございました

京都古書研究会の販売会で　自殺作家文壇史　植田康夫　北辰堂出版　なる本を見付けた
中に　生田春月なる詩人でもある作家が　自死自葬論を完遂したとあった
若くして自死を決め　最後を船から身投げした
須原さんはこのことをご存じであったかどうかは分かりませんが　その後の調べで　色々の自殺本があり　自死を決めた方の記録の多いことを知って　勉強しなければならないようにも思って見たが　いざ沢山見つけた古書を買うには躊躇しました

タイトルのような本を見付けた
石飛幸三　講談社　には　老衰延命治療の是非を問うもので　医療技術の進歩と　延命主義の自縛によって　多くの人工的死の悲劇が蔓延していることを特老常勤医が自問する
本人も家族も判断できない選択に　延命を怠った医師が責任を問われる法律不備と　家族の何が何でもという要望と　医院の事なかれ主義との間に　多くの障害があると言う
老衰に対する延命の意義に　マイクの自死道も　須原自死道も　欠かせない視点の一つとしての意義がありそうです
まだまだか何時か分からぬその時期までに　考えを休める余裕はない筈です
このブログが2年も休憩してしまったのは　不覚としか言いようがありません
マイクと須原の自死道と　この平穏死とはかなり違いますが　視点に何か繋がるものがあります
ブログをゆっくりながらも　再開してみます